Поиск
болельщики английской лиги

болельщики английской лиги

Подписчики: 10 подписчиков
ID: 11276512

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club11276512

ЭВЕНКИЙСКИЙ ШАМАН ПАВЕЛ БУЛАВКИН. Всем привет! Меня зовут Вертер. Я живу в маленьком заполярном городке Игарка на берегу Енисея.
Все описанное здесь – чистая правда, во всяком случае, как это было воспринято мной. Аудиотреки, выложенные ниже – сугубая импровизация, своего рода свидетельство проявления целительной духовной силы.
Наш городок давно уже обезлюдел. Таких городов-призраков немало в Заполярье. Немалая часть их жителей давно уехало на «большую землю», а еще больше (я это знаю точно) каким-то загадочным образом растворилась внутри собственных домов. Они по-прежнему живут там – но уже невидимы для нас, скрытые в коконе какого-то иного внутреннего пространства. И тем не менее в Игарке по-прежнему можно видеть немногочисленных людей на улицах, улыбаться им… Откуда они берутся?
В самых отдаленных уголках нашего огромного малонаселенного района, в тайге, живут несколько семей эвенков – загадочного, удивительного народа, ныне почти уже вымершего. В большинстве своем эвенки уже забыли свой язык, культуру, древние верования. Они утрачивают свой вековой уклад, но не в силах приспособиться к новой жизни. Переселенные из чумов в квартиры, они не могут освоиться, не работают и обычно умирают от алкоголизма.
У нас в Игарке живет эвенк Павел Булавкин. Фамилия «Булавкин» довольно необычна для эвенка – типичными фамилиями у них являются Иванов, Петров, Никитин и пр. Своих древних имен эвенки, как правило, не помнят.
Павлу 34 года. Вряд ли он доживет до 40 по причине чудовищного алкоголизма. Он не работает, живет у приютившей его из сострадания Александры Р., переехавшей к нам из Туры театральной актрисы.
Я часто замечал, что когда звучит музыка, Павел начинает вести себя странно: двигается необычным образом и говорит странные вещи. Я всегда посмеивался над ним, пока однажды Саша не заявила, что у Павла шаманские способности, не осознаваемые им самим: он способен впадать в транс и общаться с духами. Она запретила смеяться над этим, заявила, что готова доказать это. Саша – большой энтузиаст эвенкийского, ненецкого, селькупского, юкагирского и пр. фольклора, даже взяла себе имя «Сош-Хо». Она говорит, что шаманские способности до сих пор часто встречаются у очень многих представителей этих народов, но остаются невостребованными, поскольку искусство шаманского ритуала утрачено.
Итак, 10 февраля мы собрались в квартире Сош-Хо в на втором этаже двухэтажного восьмиквартирного дома.
Мы договорились, что я должен буду обеспечить музыкальное сопровождение ритуала, при условии, что не перестану играть ни при каких обстоятельствах, иначе опасность грозит и шаману, и всем окружающим его во время обряда. Непрерывность музыки позволит шаману удерживаться в трансе, и смещение реальностей станет ощутимо и мне самому.
Со стороны может показаться, что Павел произносит совершенно бесхитростные и наивные вещи, но их истинный скрытый смысл дошел до меня в ходе участия в ритуале и описан в пояснениях к аудиотрекам. Это участие стало для меня исцеляющим, так как помогло прикоснуться к Вечности, пройти перерождение.
Удивительно то, что сам Павел позднее сам не отдавал себе отчета в происходившем, не видел в этом никакого мистического присутствия. При этом он даже не помнит родного языка (как и многие эвенки), не знает древних шаманских формул, не владеет артефактами. Получается, что древняя сила действует сама через выбранных ею людей!
Именно благодаря тому, что через Павла периодически проявляется эта чудодейственная сила, в Игарке вновь появляются люди, освобожденные им из внутренних коконов.

ЭВЕНКИЙСКИЙ ШАМАН ПАВЕЛ БУЛАВКИН

История, ушедшая под воду, или зона затопления.. Нет ничего более человечного в человеке, чем потребность связывать прошлое с настоящим. (Ф.И.Тютчев)
70 с лишним лет назад при строительстве Рыбинского водохранилища и Волго-Балтийского канала были затоплены огромные цветущие территории.
Под воду ушли город Молога, более 700 деревень, сёл и хуторов, 140 церквей, 3 монастыря.
Переселено 130 тысяч жителей. По официальным данным 294 человека, которые отказались от переселения, погибли при затоплении.
Затоплены посёлок Абакумово, село Борисоглеб, усадьбы Волконских, Куракиных, Азанчеевых, Глебовых, имение Иловна Мусиных-Пушкиных, Югская Дорофеева пустынь, Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, Афанасьевский женский монастырь, безвозвратно утеряны многие культурные ценности.
Мы ничего не можем изменить, но мы не должны забывать об этих трагических событиях и о том культурном наследии, которое дала России эта земля.
14 апреля объявлен днём памяти города Молога.

История, ушедшая под воду, или зона затопления.

•°•♥КОМРАТТТ РРУУЛЛЕЕТТТТ•°•♥. Комрат (Comrat) – столица Гагаузской автономии на реке Ялпуг
Геогр. координаты: 46°18′1″ с. ш. 28°39′26″ в. д.
Население: 23,5 тыс. чел. (2005)
Часовой пояс: UTC+2
Телефонный код: +373 298 (международный)
0 298 (по Молдавии)
Почтовый индекс: MD-3805
История и Этимология
В годы османского владычества, приблизительно в конце XVIII века, на реке Ялпуг появилось село Комрат. Название Комрат связывается с легендой о татарском бее и его гнедой лошади Кёмюр ат, что означает «черная лошадь».
По легенде однажды на скачках, которые устраивались в этих местах во время больших торгов лошадьми, победила черная лошадь местного турецкого богача, который в честь этой победы назвал село Кёмур ат. Позднее название трансформировалось в Комрат. Впоследствии слово трансформировалось в Комрат. Это одна из версий. Ее придерживался гагаузский просветитель Михаил Чакир. Другие историки утверждают, что слово Комрат несет в себе следы кочевого прошлого проживавших здесь народов, в том числе и гагаузов.
Востание крестьян. 1906 г.
В 1906 году крестьяне села Комрат Бендерского уезда начали борьбу за раздел помещичьих земель, арестовали чиновников местной власти и провозгласили Комратскую республику, которая просуществовала всего 5 дней. Это восстание было жестоко подавлено царскими войсками.
В народно памяти сохранилась информация о том, что в г. Комрат до 1856 – 1857 гг. еще проживало немногочисленное турецкое мусульманское население, а, может быть, частично и ногайское, так как переселение последнего нельзя понимать буквально. Это население, противопоставляемое в народной памяти гагаузскому. В частности по языковым и религиозным особенностям, проживало в восточной части города, в местности, именуемой Кыпчак (всего 1,5 км. восточнее современной окраины города).
Вплоть до конца 40-х годов 20 столетия жители г. Комрат использовали надгробные плиты с кладбища бывшего селения Кыпчак на жернова ручных мельниц (рышниц). Здесь были видны и развалины каких-то культовых сооружений. Несмотря на разрушение заброшенного, возможно, мусульманского кладбища. Христианами – гагаузами, здесь еще в конце 19 – начале 20 в. Во время засух совершались религиозные обряды с целью вызывания дождя.
Комрат был основан в 1789 году, но статус города получил только в 1957 году. Герб был создан в 1932 году, он представляет собой серебряный щит, увенчанный серебряной короной с 3 башнями. В центре щита изображена фигура красного коня.
Во времена МССР в городе функционировали заводы: маслодельный, винодельческий, железобетонных изделий; работало производство безворсовых ковров с молдавским национальным орнаментом. В 1970 году население составляло 22 тыс. жителей, а в 1989 — 26 тыс. чел.
В 1991 году в Комрате открылся университет. Первым ректором был Дионис Танасоглу (1991—1993). Вначале было введено преподавание 16 дисциплин на гагаузском языке, 12 — на болгарском, а также предметов на молдавском и русском языках.
Жилые кварталы города разместились на трех больших холмах, обращенных своими пологими склонами к утреннему солнцу.

•°•♥КОМРАТТТ РРУУЛЛЕЕТТТТ•°•♥

Миллиар[Словесная ролевая]. Еще живы в памяти всех бывших жителей Эдема отголоски этого мира , но его больше не существует . Этот мир был разрушен тем злом ,что шло из него все это время .в один прекрасный день это зло просто-напросто пересекло все возможные границы и уничтожило Эдем . Из изуродованных осколков этого мира сложился новый -Миллиар . Все Эдемовцы остались живы , но перенеслись на эту планету. Она чиста ,как белый лист и написать на нем что-то предстоит его жителям .
В этом мире ни у кого нет домов или какого-то имущества кроме того оружия и одежды , что было с ними во время переселения . Есть кстати еще один момент - в Миллиаре хоть и есть магия , но использовать ее рискованно ,ибо отдача даже от самого простенького заклинания будет огромной . Впрочем вам решать что делать на этой обновленной планете и как обустраивать свою новую жизнь.
Добро пожаловать и счастливо выжить!( если получится конечно)

Миллиар[Словесная ролевая]

Сальзигутово. история деревни
История деревни Сальзигутово, расположенный во владениях рода Кошсо племени Айле, пока подробно не исследована, все время оставалась вне внимания. Мы не знаем ни когда она основана, ни почему называется Салйот (ныне Сальзигутово). В сборнике Анвара Асфаганова «История сел и деревень» (9-я книга, стр. 246-247) даны некоторые сведения о деревне, но они нуждаются в дополнениях.
Начнем и с истории этнонима деревни – названия «Салйот».
Башкирские ученые племя Халйот относят к этносу зауральских (Челябинск, Курган) башкир. Р. Кузеев зарегистрировал 30 их деревень. Происхождение халйотов связывает с монгольским племенем Салжиут. Салжиуты жили в соседстве с племенами Найман, Кара Катай, в XII веке боролись с Чингиз-ханом, потерпев от него поражение, влились в Чингизово войско. Предки халйотов переселились на землю Башкортостана в XIII веке. Сначала обитали в долине реки Каридель (Уфа), а во время войны Сибирского ханства с Русским государством начали переселяться в Зауралье. Р. Янгузин на основании сведений русского исследователя Г. Миллера считает, что халйоты одними из первых переселились в период похода Ермака (1582-1585 гг.).
Как же появилась на берегах Ая деревня Салйот? Почему эти башкиры не переселились вместе со своими соплеменниками? Поищем ответы на эти вопросы.
Как известно из истории, в 1635 году внук сибирского хана Кучума хан Аблай с помощью калмыков захватил северо-восток Башкортостана. Хан Аблай казнил башкирских биев улусов Бала Катай, Салйот, Кара Табын, Кошсо, Айле, которые перешли на сторону русских, перекрыв им путь переселения на Запад. Такое уточнение дает З. Валидов в своем труде «История башкир» (40 стр.). Значит, оставшиеся без вождей группы салйотов были вынуждены обосноваться в долине Ая. Таким образом, были основаны деревни по оба берега реки Ай: на правом берегу – Малый Салйот, на левом – Большой Салйот. Эти две деревни в официальных документах впервые упоминаются в 1728 году (значит, нынче юбилей деревни – 280-летие основания). А по ревизской сказке 1795 года в 25 домах двух деревень проживали 133 человека.
Массовое основание деревень в Айской долине русскими государственными крестьянами не осталось бесследным для салйотов, так как после основания села Большеустьикинское жители Малого Салйота были вынуждены переселиться. На их месте русские заложили деревню Сальевку (нынешняя улица Революционная райцентра). Деревню Большой Салйот русские стали называть на свой лад Сальзигутово, а позже и по-багкирски официально утвердили как Салйогот.
Жители Малого Салйота возле салйотов, на Игоре на левом берегу родника Кукьяз основали деревню Тюплекуль (ее называли также Туктагол, Биксянтай).
Большой Салйот одно время назывался Буртак (по-русски Буртаковка). Ее не надо путать с нынешней Буртаковкой, которая была основана в советское время, уже после 1930 года. Что же этого наименования, место нынешней Буртаковки раньше называлось джайляу (летнее пастбище) Бартук, так назывался и родник. Современное название – это исковерканный русскими вариант. Бартук – от башкирского «бар булхын, тук булхын», то есть в смысле «пусть живет сытно».
Бартук – исторчиеская личность, его имя встречается в документах, а в переписи 1816 года зарегистрированы его сыновья: Мурзабай – 45 лет, Ибнеамин – 30 лет (в чине юртового есаула). Бартук был походным старшиной, значит, участвовал в русских военных походах. В 1795 году Бартук Абдулвагапов вместе с Хабитом Ибрашевым (деревня Тюплекуль) подписал договор о продаже земель мечетлинским русским. С красноуфимским крестьянином Ильей Усолкиным договорились о сборе оброка с 50 домов в течение 50 лет по 20 рублей ежегодно и об уплате 500 рублей для переселения. Именование деревни его именем показывает, что Бартук в свое время был очень авторитетным человеком. Его род продолжается поныне: Давлетбаевы, Миндеахметовы – его потомки, составлено их шежере до девятого колена (Абдулвагап – Бартук – Мурзабай – Хасан – Бавлетбай – Суярбай – Закир – Булат - Тиму

Сальзигутово