Поиск
Охота Рыбалка

Охота Рыбалка

Подписчики: 76 подписчиков
ID: 125111643

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club125111643

Описание

Всё про охоту , рыбалку , активный отдых и выживание в лесу.

-=====hayastani SeV acher=====-. Происхождение Армянского народа
Армянский народ образовался в конце II—начале I тыс. до н. э. на Армянском нагорье в результате постепенного слияния проживавших на нем издревле племен и их союзов, а также некоторых других племен, осевших здесь в конце II тыс. до н. э. В течение длительного исторического процесса этногенеза одни из этих племен передали армянскому народу больше свой физический облик, другие—в основном традиции своей материальной или духовной культуры, третьи—преимущественно свой язык, который затем вобрал в себя многое из лексического богатства других племен— участников этого процесса.
Особенно важен вклад хуррито-урартских племен, как наиболее многочисленного и широко распространенного этнического элемента нагорья, который именно благодаря этому составил физическую основу находившегося в процессе становления народа. Сюда следует причислить исконное население бассейна озера Ван—урартские племена, далее, близко родственные им племена хурритов, проживавших в долин,ах Арацани и верховьев Тигра, хурритские или близкие к ним племена долины Аракса и верховьев Куры, образовавшие крупные племенные союзы Этиуни и Диаухи, и другие менее значительные племена или их объединения этого же географического ареала. Важен вклад также и хетто-лувийских племен, населявших страны, расположенные в долине Верхнего Евфрата—Куммух, Ишува, Сухме и другие. От племенного союза Хайаса, помимо прочего, армянский народ унаследовал и свое самоназвание «хай».
Наряду с этими этническими элементами в образовании армянского народа приняли участие также индоевропейские племена арменов, давшие народу его второе имя «армяне», которым называют его другие народы. В период известных переселений «народов моря» (XIII—XII вв. до н. э.) армены проникли в Малую Азию вместе сродственными им фраконфригийскими племенами из Балкан. (Впрочем, в последние годы высказано мнение, что прародина индоевропейцев находилась именно в восточной части Малой Азии). Затем они продвинулись дальше на Армянское нагорье. Обо всем этом говорят сообщения ряда древнегреческих авторов, начиная с «отца истории» Геродота (V в. до н. э.). Ассирийские клинописные надписи называют часть этих протоармян уруме (по их наименованию), другую часть—мушку (по одному из названий родственных им фригийцев). В 1115 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар; I впервые столкнулся с племенами мушку, войска которых— 20 тыс. бойцов—под водительством пяти вождей из занятых ими за 50 лет до этого юго-западных областей Армянского нагорья вторглись в Ассирийскую державу. В следующем году войска этого царя сражались уже с воинами племен уруме, утвердившихся в этих же областях.
Таким образом, здесь, на территории, тянувшейся от западной излучины Евфрата на восток по долинам Арацани и Тигра, где уже раньше жили хурритские и хетто-лувийские предки армян, с XII в. до н. э. начинается постепенный процесс этнической консолидации и слияния всех названных племен.
Заметим, что часть страны, где начался процесс обра зования армянского народа, ассирийцы по названию племен уруме переименовывают в Уруме, а урарты, соприкасавшиеся с этими племенами несколько позднее, называют ее Урме.
Урартское государство почти со времени своего возникновения сталкивалось со страной Урме. Минуа возвещает о победе над ней, Аргишти I заявляет о том же, Сардури 1 сообщает об овладении страной, разрушении населенных, пунктов, угоне населения. Очевидно, что страна упорно сопротивлялась урартским нашествиям и, несмотря ни на чтан, выживала.
Распространение армяноязычного этнического элемента по отдельным областям территории Урарту началось еще в VIII в. до н .э., в период расцвета этого государства. К этому вела политика переселения жителей завоеванных или подвергавшихся нашествию стран в различные районы государства. Так, Аргишти I, как уже отмечалось, поселил новооснованном городе-крепости Эребуни 6600 воинов, вероятно армяноязычных, вывезенных из стран Хате и Цупа.. 10 тысяч жителей Урме были переселены Сардури II из завоеванной страны в район Вана и т. п.

-=====hayastani SeV acher=====-

๑۩۩๑๑۩۩๑ГАУНОВЫ๑۩۩๑๑۩۩๑. По фамильному преданию, прародина Гауновых - Адыгея (инф. Б.X.Гаунов). Со слов своего деда старожил М.М.Гаунов рассказывает, что Гауновы из Шипсико (Шыпсыкъуэ). Известно, что Шипе (Шьпс) — приток Адагума. Последняя, по свидетельству Хан-Гирея, “служит границею между шапсхгцами (шапсугами.— С. Б.) и натххоккоадцами (натухайцами.— С. Б.) с северной стороны гор”. В литературе упоминается также река Шайпсххо, впадающая в Черное море. “Полагают, что шапсхгское племя получило свое наименование от сей реки” (Хан-Гирей. Указ. соч. С. 78, 79).Тебу де Мариньи (1793—1852) записал одну адыгскую песню, в которой поется о прекрасной девушке Паке (“курносая”) и ее поклонниках, среди которых Хаут-оглы Гауноку. Трудно сказать, в какой мере связаны это имя и рассматриваемая фамилия и связаны ли они вообще, тем более, что, по преданию, эта фамилия относилась также к русским. До сих пор старожилы рода помнят, что к ним приезжали казаки Гауновы из с. Кара-тюбе (Ставрополье) как к родственникам.Самое раннее из встреченных документальное упоминание Гауновых относится к 1865 г. В списке жителей бывшего абазинского Песчаного аула (Нырово) отмечен переселенец в аул Заракуша Тамбиева — Баж (Бажь) Гаунов. Рассказывают (инф. Латифа Гаунова, урожденная Кармокова, с.Заюково), что в их роду сравнительно до недавнего времени хранилось его выкупное свидетельство от крепостной зависимости, которым Баж был обязан князю Атажукину, предпринявшему этот шаг по настоянию своих сестер. Они же хлопотали из-за редкого умения Бажа играть на народном музыкальном инструменте (пхъэпшынэ). Дальними родственниками Бажу приходились Гауновы, проживавшие в ауле Хагундокова (на реке Кума). Среди его жителей перед переселением в с.Кармова находились Гауновы. Следует отметить, что в списке, составленном в 1867 г., т.е. в ходе отмены крепостного права, Гауновы несколько различаются по своему сословному (может быть, точнее,— имущественному) положению. Так, 22-летний Гулла Ибрагимов Гаунов показан относящимся к “зольному сословию”, а другое семейство — Шика Гаунова с сыновьями Ибрагимом, Идрисом, Харисом, Машуко и внуками Хачимахо, Батыром, Худом, Адамом и Нахо — считались “временнообязанными”. Здесь логичен вопрос: а не являются ли эти Гауновы просто однофамильцами? Ответ на него однозначен — “нет”. Гулла был сыном Ибрагима, т.е. внуком Шика. Другого Гуллы в роду не было (инф. Мухамед Гаунов, праправнук Шика, 96 лет). Он же сообщил, что в его родословной есть еще два имени: Муса — отец, Шика, и Гауна (Гъэунэ) — пращур. Из анализа родословной (а таких примеров немало) можно заключить, что не все члены семейства имели возможность “откупиться” сразу.В пореформенную эпоху Гауновы выдвинулись в разряд наиболее богатых представителей сельской буржуазии. Например, в 1887 г. коннозаводчик Хачимахо Гаунов имел одних только лошадей 160 голов. С ним мог соперничать только сельский старшина Кизильбек Кармов. На селе наблюдалась картина, хорошо известная по всей России: обедневшая, лениво поворачивавшаяся к изменившимся условиям и разорявшаяся знать превращалась подчас даже в наемных работников. В данном случае некоторые члены бывших владельцев фамилии Хагундоковых оказывались вынужденными работать по найму у Гауновых, не говоря уж о других обедневших дворах, многочисленные фамилии которых в недавнем прошлом принадлежали к впоследствии официально не признанному за ними разряду мелких узденей.

๑۩۩๑๑۩۩๑ГАУНОВЫ๑۩۩๑๑۩۩๑

Женский клуб UMMA. Ассаламуалейкум ва рахматуллахи ва баракятуху.
Представляем вашему вниманию женский клуб «UMMA» для мусульманок-мухаджирок, совершивших переселение ради Аллагъа в прекрасную страну Турцию. Клуб был создан для мусульманок, которые состоялись у себя на родине, получили специальности, профессии в ВУЗах и других учебных заведениях. Среди сестер много грамотных и высококвалифицированных специалистов в самых разных областях: педагогов, врачей, юристов, дизайнеров, журналистов, экономистов, психологов, и т д. Кто имел у себя на родине карьеру, работу. А в настоящее время, переселившись в другую страну, столкнулись с другой культурой, языком, менталитетом местных жителей. Этот женский клуб для тех, кто как и мы, хочет сохранить свою активность, развиваться, делиться опытом с другими, приобретать новые навыки; раскрыть потенциал в других областях, так как многим приходится на новом месте, в другой стране, переквалифицироваться.
Кроме того, данный клуб преследует цель взаимной помощи между сестрами в самых разных областях: психологии, воспитании детей, медицине, которая будет осуществляться посредством семинаров, курсов, лекций, консультаций и т.д.
Помимо этого, предполагается проведение детских мероприятий: обучающих, развивающих, творческих.
Приглашаем тех, кто относит себя к этой категории, может предложить свои идеи, услуги, опыт, знания.

Женский клуб "UMMA"

Спасение Детского центра специфической иммунопро. Сообщество создано с целью сохранить для КДЦ особняк с прилегающей территорией по адресу: Успенский переулок, 16. Решением Мосгорздрава КДЦ переводят из собственного 3-этажного здания в жилой дом по адресу: Маршала Бирюзова, 39. В здании КДЦ в Успенском переулке комфортные условия для детей, мы с удовольствием ходим сюда, как к себе домой! Пациенты КДЦ - это более 7000 маленьких жителей всех районов Москвы и Подмосковья, нам удобно ехать в центр Москвы, туда, где пересекаются три ветки метро в 5 минутах ходьбы от КДЦ и еще одна ветка - в 10 минутах.
Говорят, что в КДЦ проблемы с коммуникациями, - мы не чувствуем духоты, не жалуемся на плохо работающие туалеты. Недавно в здании делали экспертизу (по информации от сотрудников КДЦ, заказчик - Мосгордума), оказалось, фундамент, стены и коммуникации в порядке. В обычных поликлиниках наши дети хватают инфекции, чего не происходит при посещении КДЦ,это так же говорит об отсутствии проблем с вентиляцией. Складывается впечатление, что кому-то очень нужен кусок земли в Тверском районе, на пересечении с улицами Каретный ряд и Петровка.
Мы любим коллектив КДЦ,особняк и фруктовый сад с детской площадкой. Считаем аргументы о том, что здание нельзя оборудовать для детей с огр. возможностями, не обоснованны. В КДЦ две лестницы, одну можно поставить инвалидные подъемники. Можно провести капремонт коммуникаций,если это необходимо, стоимость работ ниже,чем переселение в другое здание. Мы будем отстаивать право наших детей обслуживаться у хороших специалистов в комфортных условиях, защищать наш КДЦ, с его коллективом, в особняке с фруктовым садом, доступном для жителей Москвы и Подмосковья!

Спасение Детского центра специфической иммунопро

Дети села Хонхино. История села – его люди
Бежит, звенит речка с таким милым, добрым именем Хон-хи-но, и слышится в нем голосочек звонкого колокольчика. Спешит речушка к Баргузину, а он понесет свои воды к священному Байкалу. Из таких вот малых рек и речушек создано наше море, мировое наследие и достояние. Из таких малых сел, как Хонхино, произрастает сила, могущество, богатство нашей Родины – России.
О богатой и завораживающей истории, о замечательных, славных выходцах маленького улуса Хонхино много раз печаталось, как ни об одном другом маленьком селе, в районной, республиканской газетах, благодаря истинным патриотам своей малой Родины, как Цыренжап Ширеторович Чимитцыренов, Владимир Ринчинович Очиров, Бимба Гатапович Кушеев, Хобито Дугарович Базаров, Цырема Цыжиповна Хорганова.
Улус Хонхино представляет собой маленькую деревню в сто дворов с двумя сотнями жителей, расположен в 12 км. от районного центра и входит в состав сельского поселения «Барагхан». Образован он в конце XIX века успешными предприимчивыми людьми, один из которых – Михаил Щербаков. Перебрался он в наши края с южного побережья Байкала. Мотивы переселения русских на территории, заселенные аборигенами – эвенками и бурятами, потомки объясняют сейчас просто – предки пришли в поисках лучшей доли.
Так появились вслед за Щербаковыми Рудневы, Чулковы, Угрюмовы, Макины. В 40-годах в Хонхино обосновались Оскорбины, Красинские, Зверьковы, Шангины, Харматулины, Любицины. У многих из них потомки живут по сей день в Курумкане. Один из них – Виктор Мефодьевич Щербаков, правнук того самого Михаила. О своем прадеде он знает из рассказов отца и деда. По приезду сюда Михаил Щербаков купил у местных земли – пашню и покосы, скот, лошадей. На плодородных землях начал он выращивать хлеб. Судя по меркам того времени, человек он был не бедный. Для обработки полей за раз запрягал 12 лошадей. Урожай получался всегда хороший. Как рассказывал дед Виктора Мефодьевича Егор Михайлович, пшеничный клин достигал сантиметров 30. Даже это может свидетельствовать о полных закромах Щербакова.
Вторым делом для Михаила стало строительство мельницы. Ведь просто зерно вырастить мало, нужно превратить его в муку. Для этого он тщательно стал изучать места в округе, подходящего под строительство. Наконец, выбрав, приступил к делу. За короткое время он построил мельницу. Для бурята это, конечно, было в диковинку. Но оценить по достоинству техническое сооружение они смогли гораздо позже. А в военное время, да и после, щербаковская мельница, как ее назвали, спасла людей от голода.
Из рассказов своего отца Виктор Мефодьевич запомнил, что сепаратор, стекло, мясорубка появились с приездом Михаила Щербакова.
С началом коллективизации сын Михаила – Егор вступил в колхоз. А сам глава семейства к идее объединения личного хозяйства с общественным отнесся с недоверием. Вскоре уехал из Хонхино.
Все годы русские, буряты, татары, китайцы жили в Хонхино дружно. Всегда приходили на помощь друг другу, делились советами по хозяйству. Для людей того времени были непонятны вопросы межнациональных, этнических, религиозных конфликтов наших дней. Есть много примеров смешанных браков в этом маленьком улусе. Это тетя Виктора Мефодьевича, которая вышла замуж за бурята. Сейчас двоюродный брат Леонид Базаров живет в Польше, работает инженером - конструктором. Рано осиротевшего Леонида воспитал Базархан Хорганов и он никогда не прерывал связи с родной Бурятией, с Хонхино, не забывал родной язык. Интересна биография Саяна Владимировича Раднаева (Ян-Вен-Тун), народного артиста РФ, лауреата Госпремии РБ, кавалера ордена Дружбы.

Дети села Хонхино