Поиск
Рамки,шкатулки,полки на заказ!

Рамки,шкатулки,полки на заказ!

Подписчики: 95 подписчиков
ID: 128373237

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club128373237

-=====hayastani SeV acher=====-. Происхождение Армянского народа
Армянский народ образовался в конце II—начале I тыс. до н. э. на Армянском нагорье в результате постепенного слияния проживавших на нем издревле племен и их союзов, а также некоторых других племен, осевших здесь в конце II тыс. до н. э. В течение длительного исторического процесса этногенеза одни из этих племен передали армянскому народу больше свой физический облик, другие—в основном традиции своей материальной или духовной культуры, третьи—преимущественно свой язык, который затем вобрал в себя многое из лексического богатства других племен— участников этого процесса.
Особенно важен вклад хуррито-урартских племен, как наиболее многочисленного и широко распространенного этнического элемента нагорья, который именно благодаря этому составил физическую основу находившегося в процессе становления народа. Сюда следует причислить исконное население бассейна озера Ван—урартские племена, далее, близко родственные им племена хурритов, проживавших в долин,ах Арацани и верховьев Тигра, хурритские или близкие к ним племена долины Аракса и верховьев Куры, образовавшие крупные племенные союзы Этиуни и Диаухи, и другие менее значительные племена или их объединения этого же географического ареала. Важен вклад также и хетто-лувийских племен, населявших страны, расположенные в долине Верхнего Евфрата—Куммух, Ишува, Сухме и другие. От племенного союза Хайаса, помимо прочего, армянский народ унаследовал и свое самоназвание «хай».
Наряду с этими этническими элементами в образовании армянского народа приняли участие также индоевропейские племена арменов, давшие народу его второе имя «армяне», которым называют его другие народы. В период известных переселений «народов моря» (XIII—XII вв. до н. э.) армены проникли в Малую Азию вместе сродственными им фраконфригийскими племенами из Балкан. (Впрочем, в последние годы высказано мнение, что прародина индоевропейцев находилась именно в восточной части Малой Азии). Затем они продвинулись дальше на Армянское нагорье. Обо всем этом говорят сообщения ряда древнегреческих авторов, начиная с «отца истории» Геродота (V в. до н. э.). Ассирийские клинописные надписи называют часть этих протоармян уруме (по их наименованию), другую часть—мушку (по одному из названий родственных им фригийцев). В 1115 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар; I впервые столкнулся с племенами мушку, войска которых— 20 тыс. бойцов—под водительством пяти вождей из занятых ими за 50 лет до этого юго-западных областей Армянского нагорья вторглись в Ассирийскую державу. В следующем году войска этого царя сражались уже с воинами племен уруме, утвердившихся в этих же областях.
Таким образом, здесь, на территории, тянувшейся от западной излучины Евфрата на восток по долинам Арацани и Тигра, где уже раньше жили хурритские и хетто-лувийские предки армян, с XII в. до н. э. начинается постепенный процесс этнической консолидации и слияния всех названных племен.
Заметим, что часть страны, где начался процесс обра зования армянского народа, ассирийцы по названию племен уруме переименовывают в Уруме, а урарты, соприкасавшиеся с этими племенами несколько позднее, называют ее Урме.
Урартское государство почти со времени своего возникновения сталкивалось со страной Урме. Минуа возвещает о победе над ней, Аргишти I заявляет о том же, Сардури 1 сообщает об овладении страной, разрушении населенных, пунктов, угоне населения. Очевидно, что страна упорно сопротивлялась урартским нашествиям и, несмотря ни на чтан, выживала.
Распространение армяноязычного этнического элемента по отдельным областям территории Урарту началось еще в VIII в. до н .э., в период расцвета этого государства. К этому вела политика переселения жителей завоеванных или подвергавшихся нашествию стран в различные районы государства. Так, Аргишти I, как уже отмечалось, поселил новооснованном городе-крепости Эребуни 6600 воинов, вероятно армяноязычных, вывезенных из стран Хате и Цупа.. 10 тысяч жителей Урме были переселены Сардури II из завоеванной страны в район Вана и т. п.

-=====hayastani SeV acher=====-

Приморские Жители ТуТ. Эта группа создана для Приморских жителей
Первые упоминания о поселениях на территории современного Приморска появились в 1835 году. Эти поселения основали беглые люди из нынешних соседних областей: Рязанской, Тамбовской, Воронежской областей.
Своему рождению современный Приморск обязан строительству Волжской ГЭС, в середине прошлого века. В результате переселения из зоны затопления, пять сёл объединились в один большой посёлок ,которое некоторое время был Приморским районом. Свое звучное красивое имя Приморск получил благодаря Волжскому морю или Волгоградскому водохранилищу.
Приморск образовался на пустом месте, в голой степи, теперь село не узнать, цветут сады, зеленеет сосновый бор, а по берегам Волги раскинулись лесные массивы. Сейчас В Приморске проживает более 3000 человек , посёлок многонациональный.
В 2009 году Приморск отметил свой 50-летний юбилей.

Приморские Жители ТуТ

Дети села Хонхино. История села – его люди
Бежит, звенит речка с таким милым, добрым именем Хон-хи-но, и слышится в нем голосочек звонкого колокольчика. Спешит речушка к Баргузину, а он понесет свои воды к священному Байкалу. Из таких вот малых рек и речушек создано наше море, мировое наследие и достояние. Из таких малых сел, как Хонхино, произрастает сила, могущество, богатство нашей Родины – России.
О богатой и завораживающей истории, о замечательных, славных выходцах маленького улуса Хонхино много раз печаталось, как ни об одном другом маленьком селе, в районной, республиканской газетах, благодаря истинным патриотам своей малой Родины, как Цыренжап Ширеторович Чимитцыренов, Владимир Ринчинович Очиров, Бимба Гатапович Кушеев, Хобито Дугарович Базаров, Цырема Цыжиповна Хорганова.
Улус Хонхино представляет собой маленькую деревню в сто дворов с двумя сотнями жителей, расположен в 12 км. от районного центра и входит в состав сельского поселения «Барагхан». Образован он в конце XIX века успешными предприимчивыми людьми, один из которых – Михаил Щербаков. Перебрался он в наши края с южного побережья Байкала. Мотивы переселения русских на территории, заселенные аборигенами – эвенками и бурятами, потомки объясняют сейчас просто – предки пришли в поисках лучшей доли.
Так появились вслед за Щербаковыми Рудневы, Чулковы, Угрюмовы, Макины. В 40-годах в Хонхино обосновались Оскорбины, Красинские, Зверьковы, Шангины, Харматулины, Любицины. У многих из них потомки живут по сей день в Курумкане. Один из них – Виктор Мефодьевич Щербаков, правнук того самого Михаила. О своем прадеде он знает из рассказов отца и деда. По приезду сюда Михаил Щербаков купил у местных земли – пашню и покосы, скот, лошадей. На плодородных землях начал он выращивать хлеб. Судя по меркам того времени, человек он был не бедный. Для обработки полей за раз запрягал 12 лошадей. Урожай получался всегда хороший. Как рассказывал дед Виктора Мефодьевича Егор Михайлович, пшеничный клин достигал сантиметров 30. Даже это может свидетельствовать о полных закромах Щербакова.
Вторым делом для Михаила стало строительство мельницы. Ведь просто зерно вырастить мало, нужно превратить его в муку. Для этого он тщательно стал изучать места в округе, подходящего под строительство. Наконец, выбрав, приступил к делу. За короткое время он построил мельницу. Для бурята это, конечно, было в диковинку. Но оценить по достоинству техническое сооружение они смогли гораздо позже. А в военное время, да и после, щербаковская мельница, как ее назвали, спасла людей от голода.
Из рассказов своего отца Виктор Мефодьевич запомнил, что сепаратор, стекло, мясорубка появились с приездом Михаила Щербакова.
С началом коллективизации сын Михаила – Егор вступил в колхоз. А сам глава семейства к идее объединения личного хозяйства с общественным отнесся с недоверием. Вскоре уехал из Хонхино.
Все годы русские, буряты, татары, китайцы жили в Хонхино дружно. Всегда приходили на помощь друг другу, делились советами по хозяйству. Для людей того времени были непонятны вопросы межнациональных, этнических, религиозных конфликтов наших дней. Есть много примеров смешанных браков в этом маленьком улусе. Это тетя Виктора Мефодьевича, которая вышла замуж за бурята. Сейчас двоюродный брат Леонид Базаров живет в Польше, работает инженером - конструктором. Рано осиротевшего Леонида воспитал Базархан Хорганов и он никогда не прерывал связи с родной Бурятией, с Хонхино, не забывал родной язык. Интересна биография Саяна Владимировича Раднаева (Ян-Вен-Тун), народного артиста РФ, лауреата Госпремии РБ, кавалера ордена Дружбы.

Дети села Хонхино

I LOVE Koшарища)))))))). На окрестностях Великих Кошарищ находится сеть озёр под общим названием Голубые озёра, которые образовались на месте бывшего карьера по добыче бурого угля. Максимальная глубина, которая была зарегистрирована, составляет, 43 метра, что позволяет назвать Голубые озёра одними из самых глубоких в области. На данный момент озера пользуются большой популярностью среди населения Кошарищ и жителей Житомирской области как рекреационное место отдыха.
Чарующая природа и расположение рядом с речкой Тетерев обуславливают популярность Вел. Кошарищ как место для дачных застроений. Немцева гора — большой участок расположенный в непосредственной близости возле речки и леса и образованный по принципу коттеджного городка, который находится в непосредственной близости от села и активно застраивается. С Немцевой горой связаны множественные местные поверья о спрятанном кладе и мистическом способе его получения. Согласно легенде, клад нужно выкапывать в полночь, а выкопав покинуть место, ни в коем случае не оглядываясь. Несмотря на легенду, до сих пор клад так и не удалось никому обнаружить.
Луги — местное географическое название уникального природного образования, широкая местность, которая ограничивается небольшими горами с одной стороны и речкой Тетерев с другой. Местами встречаются каменные образования, связанные с гранитным щитом, на котором расположена местность.
Через Кошарища проходит трасса международного значения М-06 Киев — Чоп.
[править]
Религия
Большая часть населения, в отличие от близлежащих сел, исповедует религию старообрядного православия. Это связывают с тем, что село Вел. Кошарища — это переселение русских старообрядников после церковной реформы XVII века, которые скрывались от репрессий, не желая принимать новые обряды церкви.
В селе сохранились остатки старых верований и обрядов дохристианского периода. До сих пор существует обряд, который происходит 7 июля на праздник Ивана Купала.
[править]
Образование и отдых
В селе функционирует средняя школа и клуб для отдыха молодежи. В последнее время клуб работает нерегулярно и желающие отдохнуть вынуждены посещать диско-клуб в соседнем селе Кмитов, на расстоянии 2 км.
В теплое время года по выходных молодежь регулярно устраивает футбольные матчи та территории возле реки Тетерев.
[править]
Инфраструктура
На территории Великих Кошарищ функционируют 4 магазина, киоск и круглосуточный торговый отдел на территории автозаправочной станции.
[править]
GPS координаты

I LOVE Koшарища))))))))

Тукатово,Кугарчинский район. Деревня Тукатово возникла в конце XVIII в. В 1816 году она включала всего 6 дворов. 10 ревизия отметила две деревни — в первой 70 дворов с 312 жителями, во второй — 36 дворов, где проживало 248 башкир. VII ревизия перечислила имена сыновей Туката-Ялчи (1734—1813 гг.) — Самигула, Ишмурзы, Субхангула. Младший — Ильмухамет. На 355 человек по VIII ревизии было посеяно 816 пудов ярового хлеба.[1]
По данным той же ревизии Самигул, Ишмурза, Субхангул - сыновья Ялчы Тукатова (1733). Ильмухамет Тавлыбердин родственник или соратник Ялчы Тукатова. Здесь же названы брат Ильмухамета Тавлыбердина (1745) Мурадым Мунлигаитьянов (Минлигаитьянов) (1744), Сагун Саитин (1940). Учитывая их возраст и не совсем близкие родственные связи, есть основание считать, что названные люди заселились здесь или в 1770-1780 гг., или же их родители-родственники освоили эту землю еще ранее - в 1730-1750 гг. В последствии крупных башкирских восстаний (1735-1736-1740гг., 1755, 1775 гг.) в этих краях были сожжены многие поселения, восставшие подверглись гонениям и преследованиям, что могло послужить переселению населения и образованию новых селений

Тукатово,Кугарчинский район