Поиск
Фенечные Эстафеты [ФЭ]

Фенечные Эстафеты [ФЭ]

Подписчики: 89 подписчиков
ID: 136875766

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club136875766

КОНТАКТТАҒЫ [РУ.РУХ.РУХАНИ.РУХАНИЯТ] ҚАЗАҚТАР. Жан-жүйені жақсартатын жеті жәйт бар. Олар:
1. Әкімдердің шарапаты,
2. Ғұламалардың шариғаты
3. Байлардың салауаты,
4. Кедейдің қанағаты
5. Үлкендердің ұлағаты
6. Жастардың инабаты
7. Азаматтардың ар-ұяты
Осыларды рухани азық етеді асыл жандар жұрағаты.
Жеті нәрсеге асығу керек:
1. Қонаққа дастархан жаюға,
2. Қателігіңе кешірім сұрауға асық
3. Қарызды өтеуге асық,
4. Бойжеткенді ұзатуға асық,
5. Қазалы жанды көмуге асқ,
6. Егінді егуге асық,
7. Соның өнімін теруге асық
Жүйкені тоздыратын және желіктіретн жеті нәрсе:
1. Еңбексіз жеген нан,
2. Зімәдән болған жан,
3. Боямалы тән,
4. Нашадан бұзылған қан,
5. Темекініңтүтіні,
6. Арақтың жұтымы,
7. Ақшалы ойынның ұтымы
Мұндайларға ой бөлмес асыл адам тұқымы.
Авторы: Ләтіп Мірәшімұлы
''Я называю жителей Дешт-и-Кипчака их словом - КИПЧАКИ, веду биографию степного народа с Алтая, от тюрков. Алтай - колыбель России, утверждаю я в своих книгах. И не только России, но и всей современной Европы, Среднего Востока. С Алтая началось Великое переселение народов, которое неузнаваемо преобразило античный мир, коснулось многих уголков континента. Под ударами степняков пала Римская империя, центр языческого мира.'' М.Аджи

КОНТАКТТАҒЫ [РУ.РУХ.РУХАНИ.РУХАНИЯТ] ҚАЗАҚТАР

с.Пушкари Тамбовский р-н. Пушкари
Никольский храм с. Пушкари Тамбовского р-на
Предки нынешних жителей села некогда населяли Пушкарскую и Стрелецкую слободу города Тамбова. К тому времени, как они начали переселяться на новые места, в слободах проживали почти сплошь крестьяне-однодворцы и ямщики. Произошло переселение следующим образом. В 1825 г. тогдашнее правительство решило выселить из города самых беднейших его жителей, которые жили в Пушкарской, Стрелецкой, Полковой и Покровской слободах потому как повинности городские нести они не могли, бедноту плодили, да и кроме того, «дома ямщиков устроены таким образом, что безобразят город». Недовольны были и купцы с мещанами, которым внутри города негде было селится, а за его черту на выгонные земли идти никто не хотел. За ямщиков заступился губернатор, предложив дать им статус городских обывателей, а вот всех крестьян решили все же выселить. Не сразу, а постепенно. Дали им участки земли в степи у истоков р. Бол. Липовица, и велели строиться там, так и образовались села Стрельцы, Пушкари и Полковое. К 1834 г. в Пушкари было отселено 502 семейства, а полностью переселение завершилось к 1845 г.
Деревянная церковь, была построена прихожанами в 1848 г. и долгое время оставалась общей для двух сел Стрельцы и Пушкари, до тех пор, пока не построили крестьяне в своих селах великолепные каменные храмы. В Пушкарях храм был освящен в 1901 г. в честь свт. Николая (придел во имя Св. Духа) (ИСО. 1911. с. 115). Старая церковь осталась на кладбище как приписная. В приходе имелась церковная школа и попечительство.
В годы советской власти официально церковь не закрывалась, в ней находилось зернохранилище. В 1993 г. была передана верующим без окон, без дверей, изрядно поврежденная как снаружи, так и внутри. С 19 декабря 1993 г. в церкви проводятся регулярные богослужения. С 1999 по 2003 гг. реставрирована колокольня, восстановлен купол, покрыта кровля. В этих работах огромную помощь оказал храму Тамбовский завод ЖБИ.
Священнослужители
1893 г.
Священник Тимофей Семенович Делицын (1856 г. р.) окончил ТДС со званием студента, рукоположен 30 октября 1882 г., награжден набедренником. К 1902 г. еще награжден камилавкой и овдовел. Дети: два сына (12 и 10 лет) и 2 дочери (8 и 5 лет)
Диакон Иов Андреевич Никольский (1857 г. р.) из 1 класса ДС, рукоположен 1889 г. Дети: сын 1 год и дочь 4 года.
1902 г.
Священник тот же
Диакон Алексей Погостовскиий (1860 г. р.) рукоположен 25 сентября 1894 г. Дети: два сына (8 и 3) и одна дочь 13 лет
1993-1998 гг протоиерей Михаил Кудин
С 1998 г. настоятель иерей Андрей Елпов
Пострадавшие за веру
Священник Золотницкий Федор Алексеевич, 1879 г. р., уроженец села Пушкарские выселки Тамбовского уезда. Служил священником в с. Карандеевка Инжавинского района, там в 1937 г. был арестован. Решением Тройки НКВД по Тамбовской области от 10 декабря 1937 г. осужден по ст. 58-10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 16 января 1989 г.
Священник Горчаков Константин Федорович (1900 - 1979 гг.)
Родился будущий отец Константин 21 мая 1900 года в селе Алаторка Уваровского района. Родители его, Федор Михайлович и Анна Георгиевна, были верующими в Бога крестьянами. Школьного образования мальчик не имел, но занимался самообразованием, много времени и внимания уделял чтению псалтири и Священного писания.
В июле 1919 года юноша был призван в Красную Армию, но уже в августе из - за ранения Константина уволили.
До 1922 года он жил со своими родителями, помогал вести сельское хозяйство на земле, которой семью Горчаковых наделили после революции 1917 года.
В 1921 году Горчаков Константин женился на девице Татьяне Иаковне Бурмистровой. Молодые супруги обвенчались. А 26 февраля 1922 года епископом Николаем Тульским (+ 1955г.) Константин был рукоположен во диакона, но вот только служить в этом сане ему не пришлось.
В

с.Пушкари Тамбовский р-н

ВЫШЕ УÆЛЛАГКОМА ТОЛЬКО БОГ,СОЛНЦЕ И ОРЛИНЫЕ ГНЕЗДА!!!. Территория Уаллагкомского общества простиралась от сел. Фаснал по течению р. Сонгутидон до самого Кион-Хонского перевала, через который шло переселение иронцев из Алагирского в Дигорское ущелье, в частности в селения Уаллагкома — Камунту, Галиат, Дунту и Хунсар. Уаллагком отличался особенно большой плотностью населения и острой нехваткой земли. По данным 1884 г., в названных селениях было 218 дворов и 1719 жителей, а земли всего 251 десятина. Перенаселенность Уаллагкома объясняется тем, что сюда в течение многих веков приходили из соседнего Алагирского ущелья осетины-иронцы. Богатые альпийские луга, которыми покрыты обширные горные склоны Уаллагкома, особенно манили сюда алагирцев, испытывавших у себя острую нужду в земле. Переселяясь отдельными семьями и группами родственных семейств, они покупали здесь пахотные и сенокосные земли у бадилят — Абисаловых и Тугановых, владевших большими земельными угодьями (урочищами Сард, Скати, Сауалдар и Кивон).
Почти во всех селениях Уаллагкома иронское население численно преобладало над дигорским. Всех этих пришельцев называли хехевцами. В 1848 г. хехевцами здесь были Бесоловы, Албеговы, Медоевы, переселившиеся из сел. Садон, Агузаровы, Томаевы — из сел. Хода.
В том же селении живут Каргиновы (15 дворов) — потомки выходца из сел. Верхний Мизур. К числу иронцев, живущих в сел. Камунта, относят себя также Бекмурзоевы и Албеговы, предки которых вышли из сел. Архон, Кибизовы — из сел. Бад, Куловы — из сел. Дагом. Много иронцев и в сел. Дунта (Цараковы, Кулаевы, Кудзоевы). Гораздо меньше их в сел. Галиат — центре Уаллагкома, одном из древнейших селений Дигории. Из иронских фамилий здесь живут только Бессоловы, Арсаговы и Едзиевы. Малочисленность иронцев в Галиате объясняется тем, что вследствие общей перенаселенности здесь не было мест для новых поселенцев.
В результате переселения иронцев в Уаллагкоме образовалось смешанное население, представляющее большой интерес для лингвистов и этнографов.
В отличие от других мест Дигории иронцы Уаллагкома сохранили в чистом виде свое наречие. Это объясняется не только их многочисленностью, но и постоянным общением с иронцами Алагирского ущелья. В сохранности иронского наречия убедились и те лингвисты, которые утверждали, что еще до недавнего времени под влиянием дигорского наречия «иронская система наречия подвергалась изменениям во всех областях: в фонетике, морфологии, лексике». Они отмечают, что введение преподавания в школах на иронском диалекте и издание книг, газет, журналов приостановило этот процесс и теперь наблюдается обратное — усиление иронского диалекта.
Наличие многочисленных памятников средневековья убеждает в том, что Уаллагком был одним из густонаселенных районов Дигорив и в аланскую эпоху. Интересно, что известная средневековая грузинская церковь «Авд-дзуар» («Семибожие»), находящаяся недалеко от сел. Галиат, считается, согласно преданию, построенной Едзиевыми, выходцами из Алагирского ущелья. На окраине этого селения стоит пятиярусная аланская башня с христианскими крестами, которая также считается едзиевской. Достоверность основания этих памятников Едзиевыми вызывает сомнение, так как они несут на себе следы более древних коренных насельников этих мест — предков дигорцев -алан. По определению В. И. Абаева, галиатский дзуар — «Семибожие» — относится к памятникам, связанным с дохристианскими верованиями алан, занесенными ими в Дигорское ущелье. В целом Уаллагком отличается тем, что в нем почти не осталось коренных жителей — потомков местных алан. Возможно, это объясняется тем, что здесь проходил древний кавказский путь, по которому шла миграция алан через Кион-Хонский перевал в другие районы Осетии.

ВЫШЕ УÆЛЛАГКОМА ТОЛЬКО БОГ,СОЛНЦЕ И ОРЛИНЫЕ ГНЕЗДА!!!

ДАНИЛКИНО(САРАТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ, БАЛАШОВСКИЙ РАЙОН). Заселение прихопёрья началось 13-14 века. Край входил в состав Золотой орды. После разгрома татар началась колонизация поволжских земель Московским государством. Наибольший размах освоения новых земель достигло во времена правления Петра первого, за счёт беглых от тяжёлой повинности и недовольных притеснениями казаков с дона (после восстания Кондрата Булавина). Тамбовский воевода Татищев в 1685г. писал, что«…по Хопру в городах, где ещё недавно жило по 15-20 человек, теперь – по 200 – 300 и женского полу много . Завели пашню и к ним бегут дворцовые, помещиковые монастырские крестьне» Значительный наплыв беглецов усилился в 1697 – 1698 г. из Воронежа где шла постройка судов. Места прихопёрья были глухими, многие из бежавших занимались разбоем на почтовом тракте Саратов – Аткарск – Балашов – Борисоглебск - Воронеж. На горе Богатырка находился сторожевой притон разбойника Кудеяра который грабил купцов, знатных господ и т. д. Ещё из наиболее известных разбойников были атаман Булакин-Мельников и есаул Родион Туменок которые 1709г. разграбили и сожгли с. Большой Карай, после чего был прислан царём воевода Александр Жмакин, который вытеснил из леса банду в степь к реке Терса где они были разбиты, Мельник и Туменок взяты в плен. Для сохранения покоя и порядка в селах были поставлены на постой войска в Большом Карае. Это село является одним из старейших сёл Балашовского уезда, с 1695 года в нём уже действовала церковь. В это же время царь Пётр начал раздавать земли по Хопру участникам северной войны, так получили земли Нарышкины, Воронцовы, Разумовские, Куракины, Волконские, Игнатьевы и т. д. Так в 1861г. с. Арзянка,Гусёвка, Котоврас, Кириловка, Лада, Малый Мелик, Новопокровка, Муромка, Пады, Репная Вершина ( Поганка ) в приданное получила правнучка Л.К.Нарышкина – Софья Львовна Шувалова. 1721 – 1745 крепостным с. Алмазов Яр владел генерал майор Засецкий, затем Телегин, далее Устинов, а к концу 19 века оно оказалось в руках графини Игнатьевой Е.А. Об образовании с. Большое кислое (Дурникино ) священник дурникинского прихода Сергий Чумаевский пишет, что первыми обитателями местности были выходцы из тамбовской губернии. Сначала поселились в долине реки Карай (район р.п. Романовка), но в1774г. сюда прибывают переселенцы из Малороссии и вытесняют беглых крестьян. Спускаясь вниз по р. Карай, основывают посёлок на Каменном броде. Осесть на этом месте не получилось, в паводок затоплялось водой. Обосновались у двух озёр расположенных на правом и левом берегах реки Дурное и Кислое, которые дали название селу. Оз. Дурное располагалось в 300 саженях на юго-запад от церкви. Кислое озеро за рекой против Комарёвской улицы. В 1773г. переселенцы построили деревянную церковь, которая носила имя Архистратига Михаила Архангела, освящённую иереем Симеоном переселенцев было 125 человек. К 1861г. село растянулось на 11 вёрст, открывают волостное правление, к которому относиться сёла М. Карай, Инясево. Старые названия улиц сохранены и ныне в разговорной речи Новики, Зимиевка, Мёртвый плант, Комарёвка, Песчановка, Суслёвка., Данилкин хутор. Комарёвка огибает
оз. Кислое с северо-восточной стороны летом здесь много комаров, поэтому и комарёвка. (произноситься мягко камарь). Данилкин хутор занимал захопёрские земли в Михайловской волости. Массовое переселение происходило 1775 – 1800г. Если учитывать то, что восстание Пугачёва было подавлено 1774г.( Пугачев казнён 10 января 1775г.) отголоски которого ещё ощущались лет пять семь, поэтому из сёл изгонялись чаще всего те кто был из так называемых неблагонадёжных, Так из села Рассказань были выселены в посёлок Виннов (недалеко от с.Самородовка ныне не существует) По одной из легенд с. Большое Кислое в память о бунте было переименовано в с. Дурникино, между с. Песчаный умёт и с. Озёрки (Татищевский район) выселки х
. Сухо-безводный, (ныне не существует) где жителям запретили копать колодцы и возить воду на лошадях, а только носить вёдрами.(рассказы местных жителей, недалеко от Татищевско

ДАНИЛКИНО(САРАТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ, БАЛАШОВСКИЙ РАЙОН)

Соколиная гора ПРОТИВ нового закона о сносе. Правительство города Москвы сейчас в срочном порядке принимает новый законопроект о сносе всех пятиэтажек в Москве. В нашем районе располагается большое количество домов, серии которых попадают под снос. Это надежные, добротные и неаварийные дома! Снос в рамках программы будет осуществляться целыми кварталами, то есть, снесут все: и пятиэтажки, и девятиэтажки.
Мало того: городские власти хотят сильно изменить те правила, по которым переселенцам даётся новое жильё. Причём изменить в худшую сторону. Если по нынешним правилам новая квартира обычно оказывается больше старой, то теперь власти хотят давать новые квартиры по принципу «метр за метр» и не предоставлять выбора. Раньше закон предполагал 3 варианта для переезжающих, теперь - всего 1, причем несогласных будут переселять по суду.
Прежде, чем давать согласие на переселение, люди должны понять, что предполагает новый закон, и делать выбор осознанно.
Интересы жителей должны быть учтены.

Соколиная гора ПРОТИВ нового закона о сносе