Поиск
Велопоходы

Велопоходы

Подписчики: 16 подписчиков
ID: 147132686

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club147132686

Описание

Группа для организации велосипедных походов. Для "Своих".

ВЫШЕ УÆЛЛАГКОМА ТОЛЬКО БОГ,СОЛНЦЕ И ОРЛИНЫЕ ГНЕЗДА!!!. Территория Уаллагкомского общества простиралась от сел. Фаснал по течению р. Сонгутидон до самого Кион-Хонского перевала, через который шло переселение иронцев из Алагирского в Дигорское ущелье, в частности в селения Уаллагкома — Камунту, Галиат, Дунту и Хунсар. Уаллагком отличался особенно большой плотностью населения и острой нехваткой земли. По данным 1884 г., в названных селениях было 218 дворов и 1719 жителей, а земли всего 251 десятина. Перенаселенность Уаллагкома объясняется тем, что сюда в течение многих веков приходили из соседнего Алагирского ущелья осетины-иронцы. Богатые альпийские луга, которыми покрыты обширные горные склоны Уаллагкома, особенно манили сюда алагирцев, испытывавших у себя острую нужду в земле. Переселяясь отдельными семьями и группами родственных семейств, они покупали здесь пахотные и сенокосные земли у бадилят — Абисаловых и Тугановых, владевших большими земельными угодьями (урочищами Сард, Скати, Сауалдар и Кивон).
Почти во всех селениях Уаллагкома иронское население численно преобладало над дигорским. Всех этих пришельцев называли хехевцами. В 1848 г. хехевцами здесь были Бесоловы, Албеговы, Медоевы, переселившиеся из сел. Садон, Агузаровы, Томаевы — из сел. Хода.
В том же селении живут Каргиновы (15 дворов) — потомки выходца из сел. Верхний Мизур. К числу иронцев, живущих в сел. Камунта, относят себя также Бекмурзоевы и Албеговы, предки которых вышли из сел. Архон, Кибизовы — из сел. Бад, Куловы — из сел. Дагом. Много иронцев и в сел. Дунта (Цараковы, Кулаевы, Кудзоевы). Гораздо меньше их в сел. Галиат — центре Уаллагкома, одном из древнейших селений Дигории. Из иронских фамилий здесь живут только Бессоловы, Арсаговы и Едзиевы. Малочисленность иронцев в Галиате объясняется тем, что вследствие общей перенаселенности здесь не было мест для новых поселенцев.
В результате переселения иронцев в Уаллагкоме образовалось смешанное население, представляющее большой интерес для лингвистов и этнографов.
В отличие от других мест Дигории иронцы Уаллагкома сохранили в чистом виде свое наречие. Это объясняется не только их многочисленностью, но и постоянным общением с иронцами Алагирского ущелья. В сохранности иронского наречия убедились и те лингвисты, которые утверждали, что еще до недавнего времени под влиянием дигорского наречия «иронская система наречия подвергалась изменениям во всех областях: в фонетике, морфологии, лексике». Они отмечают, что введение преподавания в школах на иронском диалекте и издание книг, газет, журналов приостановило этот процесс и теперь наблюдается обратное — усиление иронского диалекта.
Наличие многочисленных памятников средневековья убеждает в том, что Уаллагком был одним из густонаселенных районов Дигорив и в аланскую эпоху. Интересно, что известная средневековая грузинская церковь «Авд-дзуар» («Семибожие»), находящаяся недалеко от сел. Галиат, считается, согласно преданию, построенной Едзиевыми, выходцами из Алагирского ущелья. На окраине этого селения стоит пятиярусная аланская башня с христианскими крестами, которая также считается едзиевской. Достоверность основания этих памятников Едзиевыми вызывает сомнение, так как они несут на себе следы более древних коренных насельников этих мест — предков дигорцев -алан. По определению В. И. Абаева, галиатский дзуар — «Семибожие» — относится к памятникам, связанным с дохристианскими верованиями алан, занесенными ими в Дигорское ущелье. В целом Уаллагком отличается тем, что в нем почти не осталось коренных жителей — потомков местных алан. Возможно, это объясняется тем, что здесь проходил древний кавказский путь, по которому шла миграция алан через Кион-Хонский перевал в другие районы Осетии.

ВЫШЕ УÆЛЛАГКОМА ТОЛЬКО БОГ,СОЛНЦЕ И ОРЛИНЫЕ ГНЕЗДА!!!

Соколиная гора ПРОТИВ нового закона о сносе. Правительство города Москвы сейчас в срочном порядке принимает новый законопроект о сносе всех пятиэтажек в Москве. В нашем районе располагается большое количество домов, серии которых попадают под снос. Это надежные, добротные и неаварийные дома! Снос в рамках программы будет осуществляться целыми кварталами, то есть, снесут все: и пятиэтажки, и девятиэтажки.
Мало того: городские власти хотят сильно изменить те правила, по которым переселенцам даётся новое жильё. Причём изменить в худшую сторону. Если по нынешним правилам новая квартира обычно оказывается больше старой, то теперь власти хотят давать новые квартиры по принципу «метр за метр» и не предоставлять выбора. Раньше закон предполагал 3 варианта для переезжающих, теперь - всего 1, причем несогласных будут переселять по суду.
Прежде, чем давать согласие на переселение, люди должны понять, что предполагает новый закон, и делать выбор осознанно.
Интересы жителей должны быть учтены.

Соколиная гора ПРОТИВ нового закона о сносе

((( лОбАнОвЦы ДоВаЙтЕ СюДа ))). Новости, события, факты » Джанкойские новости » Чехия, Богемка, Лобаново - 145 лет
Недавно в с. Лобаново Джанкойского района отмечали день села. Это был не рядовой праздник, а 145-летие. Согласитесь, солидная дата, даже Джанкой такой похвастаться не может. Более того, Лобаново - первое в Крыму поселение, где основались чехи в далеком 1861 году. Таким образом, летоисчисление их пребывания на полуострове и дата рождения села имеют общую точку отсчета.
На празднике собрались сотни сельчан, представители районных и крымских властей, Посольства Чехии в Украине.
О том, что мы увидели в праздничный день - немного позже, а сейчас давайте сделаем небольшой экскурс в историю и ответим на вопросы: почему чехи решили перебраться в Крым и именно в Лобаново?
В середине позапрошлого века государства Чехия как такого не существовало - были соседствующие земли Богемия и Моравия. В то время они находились под протекторатом Австрийской монархии, позже - Австро-Венгрии. Требования чешского народа об автономии были отклонены, треть крестьян не имели собственной земли и в 1860 году в общей сложности задолжали кредиторам до трех миллиардов крон - сумасшедшие по тем временам деньги. А тут еще голод начался, перенаселенность отдельных территорий. В общем, несладко жилось…
Тем временем завершилась Крымская война (1853 - 1856), результатом которой стало массовое переселение крымских татар в Турцию, которая была готова принять до 30000 эмигрантов. Согласно архивным данным, свободных земель в Крыму пустовало до 1 млн. десятин. Российская империя, в состав которой в то время входил наш полуостров, в срочном порядке решила колонизировать Крым болгарами, белорусами, эстонцами и чехами.
Будем считать, что на первый вопрос ответили, со вторым сложнее. Здесь начинается коллизия. В Крымском обществе чехов «Влтава» уверяют, что именно Лобаново родина местных чехов, но если следовать книге «Чехи в Крыму», то практически одновременно поселенцев расселяли по всему Перекопскому уезду, куда в то время входил нынешний Джанкойский район. Было среди прочих населенных пунктов и Лобаново, но только, согласно той же книге, поселились они здесь не в 1861 году, в 1862-м. В таком случае, 145-летие еще не наступило! Но будем следовать классической версии…
По словам местных жителей, до чехов на территории Лобаново жили болгары, их поселение называлось Джадра. Есть в этом что-то тюркское, поэтому, думается, до болгар здесь были татары. Популярность местности объяснялась большим наличием питьевой воды - повсюду были колодцы. И вот парадокс: сейчас главная беда Лобаново - плохая вода! В скорости болгары почему-то ушли и Джадры, а чехи напротив укоренились.
Поселение они переименовали в Богемку. Как вы догадались, производное от Богемии. В акте попечительского комитета об иностранных поселенцах Южного края России говорится, что по состоянию на 22 февраля 1862 г. чешских переселенцев насчитывалось 60 семейств, а к 1865-ому почти в два раза больше.
Затем, согласно классической версии, чехи стали расселяться по всему Крыму. Сейчас по данным «Влтавы» их насчитывается 1230 человек. Самые большие места компактного проживания - Симферополь, села Братское Первомайского района, Александровка Красногвардейского, ну и наше Лобаново.
Внимательный читатель, наверное, уже задался вопросом, а куда делась Богемка? Село переименовали в 1945 году в честь Героя Советского Союза летчика Евгения Лобанова. Самолет у въезда в село помните? Потому и стоит… В Лобаново бытуют легенды, что Е. Лобанов когда-то жил здесь, другие говорят, мол, разбился поблизости. Ничего подобного! Не жил, а разбился под Севастополем, сообщила секретарь Лобановского сельского совета Е.А. Парфенова.
С тех пор чехов в селе поубавилось, да и кровь «испортилась» изрядно, но их обычаи и традиции живы, в чем лично убедились во время празднеств. По подсчетам сельсовета, сейчас в Лобаново насчитывается, примерно, 300 чехов. Их объединяет кул

((( лОбАнОвЦы ДоВаЙтЕ СюДа )))

Сальзигутово. история деревни
История деревни Сальзигутово, расположенный во владениях рода Кошсо племени Айле, пока подробно не исследована, все время оставалась вне внимания. Мы не знаем ни когда она основана, ни почему называется Салйот (ныне Сальзигутово). В сборнике Анвара Асфаганова «История сел и деревень» (9-я книга, стр. 246-247) даны некоторые сведения о деревне, но они нуждаются в дополнениях.
Начнем и с истории этнонима деревни – названия «Салйот».
Башкирские ученые племя Халйот относят к этносу зауральских (Челябинск, Курган) башкир. Р. Кузеев зарегистрировал 30 их деревень. Происхождение халйотов связывает с монгольским племенем Салжиут. Салжиуты жили в соседстве с племенами Найман, Кара Катай, в XII веке боролись с Чингиз-ханом, потерпев от него поражение, влились в Чингизово войско. Предки халйотов переселились на землю Башкортостана в XIII веке. Сначала обитали в долине реки Каридель (Уфа), а во время войны Сибирского ханства с Русским государством начали переселяться в Зауралье. Р. Янгузин на основании сведений русского исследователя Г. Миллера считает, что халйоты одними из первых переселились в период похода Ермака (1582-1585 гг.).
Как же появилась на берегах Ая деревня Салйот? Почему эти башкиры не переселились вместе со своими соплеменниками? Поищем ответы на эти вопросы.
Как известно из истории, в 1635 году внук сибирского хана Кучума хан Аблай с помощью калмыков захватил северо-восток Башкортостана. Хан Аблай казнил башкирских биев улусов Бала Катай, Салйот, Кара Табын, Кошсо, Айле, которые перешли на сторону русских, перекрыв им путь переселения на Запад. Такое уточнение дает З. Валидов в своем труде «История башкир» (40 стр.). Значит, оставшиеся без вождей группы салйотов были вынуждены обосноваться в долине Ая. Таким образом, были основаны деревни по оба берега реки Ай: на правом берегу – Малый Салйот, на левом – Большой Салйот. Эти две деревни в официальных документах впервые упоминаются в 1728 году (значит, нынче юбилей деревни – 280-летие основания). А по ревизской сказке 1795 года в 25 домах двух деревень проживали 133 человека.
Массовое основание деревень в Айской долине русскими государственными крестьянами не осталось бесследным для салйотов, так как после основания села Большеустьикинское жители Малого Салйота были вынуждены переселиться. На их месте русские заложили деревню Сальевку (нынешняя улица Революционная райцентра). Деревню Большой Салйот русские стали называть на свой лад Сальзигутово, а позже и по-багкирски официально утвердили как Салйогот.
Жители Малого Салйота возле салйотов, на Игоре на левом берегу родника Кукьяз основали деревню Тюплекуль (ее называли также Туктагол, Биксянтай).
Большой Салйот одно время назывался Буртак (по-русски Буртаковка). Ее не надо путать с нынешней Буртаковкой, которая была основана в советское время, уже после 1930 года. Что же этого наименования, место нынешней Буртаковки раньше называлось джайляу (летнее пастбище) Бартук, так назывался и родник. Современное название – это исковерканный русскими вариант. Бартук – от башкирского «бар булхын, тук булхын», то есть в смысле «пусть живет сытно».
Бартук – исторчиеская личность, его имя встречается в документах, а в переписи 1816 года зарегистрированы его сыновья: Мурзабай – 45 лет, Ибнеамин – 30 лет (в чине юртового есаула). Бартук был походным старшиной, значит, участвовал в русских военных походах. В 1795 году Бартук Абдулвагапов вместе с Хабитом Ибрашевым (деревня Тюплекуль) подписал договор о продаже земель мечетлинским русским. С красноуфимским крестьянином Ильей Усолкиным договорились о сборе оброка с 50 домов в течение 50 лет по 20 рублей ежегодно и об уплате 500 рублей для переселения. Именование деревни его именем показывает, что Бартук в свое время был очень авторитетным человеком. Его род продолжается поныне: Давлетбаевы, Миндеахметовы – его потомки, составлено их шежере до девятого колена (Абдулвагап – Бартук – Мурзабай – Хасан – Бавлетбай – Суярбай – Закир – Булат - Тиму

Сальзигутово

Спасение Детского центра специфической иммунопро. Сообщество создано с целью сохранить для КДЦ особняк с прилегающей территорией по адресу: Успенский переулок, 16. Решением Мосгорздрава КДЦ переводят из собственного 3-этажного здания в жилой дом по адресу: Маршала Бирюзова, 39. В здании КДЦ в Успенском переулке комфортные условия для детей, мы с удовольствием ходим сюда, как к себе домой! Пациенты КДЦ - это более 7000 маленьких жителей всех районов Москвы и Подмосковья, нам удобно ехать в центр Москвы, туда, где пересекаются три ветки метро в 5 минутах ходьбы от КДЦ и еще одна ветка - в 10 минутах.
Говорят, что в КДЦ проблемы с коммуникациями, - мы не чувствуем духоты, не жалуемся на плохо работающие туалеты. Недавно в здании делали экспертизу (по информации от сотрудников КДЦ, заказчик - Мосгордума), оказалось, фундамент, стены и коммуникации в порядке. В обычных поликлиниках наши дети хватают инфекции, чего не происходит при посещении КДЦ,это так же говорит об отсутствии проблем с вентиляцией. Складывается впечатление, что кому-то очень нужен кусок земли в Тверском районе, на пересечении с улицами Каретный ряд и Петровка.
Мы любим коллектив КДЦ,особняк и фруктовый сад с детской площадкой. Считаем аргументы о том, что здание нельзя оборудовать для детей с огр. возможностями, не обоснованны. В КДЦ две лестницы, одну можно поставить инвалидные подъемники. Можно провести капремонт коммуникаций,если это необходимо, стоимость работ ниже,чем переселение в другое здание. Мы будем отстаивать право наших детей обслуживаться у хороших специалистов в комфортных условиях, защищать наш КДЦ, с его коллективом, в особняке с фруктовым садом, доступном для жителей Москвы и Подмосковья!

Спасение Детского центра специфической иммунопро