Поиск
Тренажерный зал стадиона им. "Елесиной"

Тренажерный зал стадиона им. "Елесиной"

Подписчики: 153 подписчиков
ID: 24265147

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club24265147

Описание

Тренировки в тренажерномзале стадиона им. Елесиной.

Вело Норильск. Группа для Норильчан любящих велосипед
Делитесь вспечатланиями от поездок, опытом владения велосипедами , договаривайтесь о совместных покатушках

Вело Норильск

Нова. Клуб боевого фехтования
Основан осенью 2007 года.
Тренировки проходят по системе Дольмен, сочетающей в себе жесткое контактное фехтование и элементы рукопашного боя.
Целью организации является совместная работа над теорией и практикой фехтовального процесса и, как следствие, совершенствование боевых техник ее членов, расширение навыков владения различными видами холодного оружия.
Клуб не имеет прямого отношения к Ролевому движению и движению Исторической реконструкции, однако положительно относится к возможному сотрудничеству.

ТСЖ Городецкая, 11 Череповец. Товарищество собственников жилья (ТСЖ) является одной из правовых форм, позволяющей собственникам помещений в многоквартирном доме управлять этим домом.
В соответствии с частью 1 статьи 135 Жилищного кодекса Российской Федерации оно представляет собой объединение собственников помещений в многоквартирном доме для совместного управления комплексом недвижимого имущества в многоквартирном доме, обеспечения эксплуатации этого комплекса, владения, пользования и в установленных законодательством пределах распоряжения общим имуществом в многоквартирном доме.

ТСЖ "Городецкая, 11" Череповец

Табасарандин Халкь. Табасараны - один из коренных народов Дагестана; они насчитывают 93,7 тыс. человек, что составляет 4,5 % населения Дагестана. Основной территорией
их расселения является юго-восточный Дагестан. Большая часть (64 %)
табасаранов живет в сельской местности в Табасаранском районе (80 %),
Хивском (62 %) и Дербентском (15 %). Небольшое число их живет в Каякентском
и Кизлярском районах. Горожане сосредоточены главным образом в Дербенте и
Дагестанских Огнях (до трети населения в каждом), а в Махачкале и других городах число табасаранов незначительно. Cамоназвание табасаранцев (гъумгъум, гъумцIулла). Гъумгъум - это холмистый (равниный) горец, а гъумцIулла означает горный горец, живущий в
высокогорных краях. Гъумгъумами табасаранцы называют жителей хивских и
нижних табасаранцев (Табасаранского района), а живущих горах - гъумцIуллами.
Испоков веков горные предки называли себя гъумцIуллами. На протяжении длительной истории на территории Табасарана возникали различные политические образования - племенные объединения. С IV в. до н. э.
по II - III вв. н.э. территория Табасарана входила в Кавказскую Албанию. С
распадом Кавказской Албании Табасаран в источниках фигурирует как
самостоятельная область, а табасараны известны как один из древних и
крупных дагестанских народов. В средневековых источниках содержатся
сведения о борьбе табасаран против сасанидов, хазар и арабов. Особенно упорным было сопротивление жителей Табасарана против арабских
завоевателей. В последующие века жителям Табасарана пришлось бороться
против сельджуков и татаро-монголов. Против иноземных завоевателей
табасараны выступали всегда совместно с остальными дагестанскими народами.
В XV-XVI веках Табасаранское майсумство было одним из крупных феодальных
владений Дагестана. Оно включало в себя не только территорию, населенную табасаранами, в его состав входили некоторые современные лезгинские и
азербайджанские аулы. На протяжении XV-XVII вв., как и в предыдущие века,
табасараны вместе с остальными дагестанскими народами вели борьбу за
независимость против сефевидов, турок и других завоевателей. По-прежнему
табасараны находились в разносторонних взаимоотношениях с даргинцами,
лезгинами, азербайджанцами и др. дагестанскими народами. В XI-XV вв. в Табасаране создавались рукописи, хроники, а в некоторых аулах действовали
мектебы. Муталимы из Табасарана учились в Дербенте, других центрах
мусульманской культуры. Табасаранские алимы переписывали арабские
рукописи, охватывающие различные отрасли богословия, законоведения,
историю, географию, арабский язык, геометрию и т.п. Это Мухаммед ал-Карахи,
Рад-жаб из сел. Ругуджа, Шабан из Кюряга, Рамазан из сел. Кулик и др. Во второй половине XVI в. в сел. Кюряг жили арабисты Шабан и Мухаммед. В сел.
Зирдаг найдена книга, написанная в 1023 г. хиджры (1614 г.) на табасаранском
языке арабскими буквами. Название книги - “Диндин асулар шубуб - иман,
ислам, суннет ву” (“Иман, ислам, суннет - основные черты религии”). В XVII - XVIII
вв. создавали свои труды ученые Хасан ибн Рабадан и его сын Гаджи-Магомед
из Зирдага. Они сыграли большую роль в культурном развитии не только табасаран, но и других народов Дагестана. Видным представителем дагестанской культуры был известный табасаранский поэт Мирза Калукский (1697 - 1741). По данным XVIII - первой
половины XIX в., Табасаран распался на владения майсума, кадия и на ряд
союзов сельских обществ. Основными занятиями табасаран оставались
земледелие, скотоводство и различные промыслы и ремесла. Во второй
половине XVIII - начале XIX в. отношения табасаран с Россией, как и всех
остальных народов Дагестана, усиливаются. Следствием всего этого явилось присоединение Табасарана к России в 1806 г., а Дагестана - в 1813 г. Однако
жизнь табасаранского народа, как и остальных, не улучшилась. В XIX в.
табасараны вели антиколониальную борьбу против царизма..

Табасарандин Халкь

***__Ахалкалаки___Джавахк__***. ДЖАВАХК Часть внутреннего плоскогорья Армянского нагорья, его северо-западная оконечность. В советской географической литературе называется частью Джавахето-Армянского нагорья, так как составляет одно целое с землями Армении. Это обширное (отсюда и название) степное нагорное плато - Джавахетский вулканический район - с черноземной по преимуществу почвой, со средней высотой 1500 - 2000 м.Джавахк (груз. Джавахети) - один из девяти гаваров (провинций) ашхара (области) Гугарк, находившейся на севере царства Великой Армении. Во II тысячелетии до н. э. он был частью государственного образования Хайаса и упоминался в форме Забаха в клинописных надписях царя Аргишти I (786-764 гг. до н. э.).
В VI-III вв. до н. э. Джавахк один из северных гаваров царства Ервандидов. Царь Арташес I (189-160 гг. до н. э.) вновь воссоединил Джавахк, в составе ашхара Гугарк, с Армянским царством, в составе которого он оставался до падения династии Аршакидов. При правлении Аршакидов гавар упоминался как земельное владение нахарарского дома Вардзавуни.Джавахк всегда и постоянно был населен армянами; об этом свидетельствуют как армянские, так и грузинские, арабские, турецкие и другие источники. По данным грузинского историка Леонтия Мровели, в начале IV в., во время распространения христианства святой Нуне (груз. Нино), население Джавахка говорило на армянском языке.
Всё ,что вы хотите узнать,услышать или увидеть про Джавахк,то вы попали правильно
Отправь эту группу своим друзьям,знкомым,всем кого ты знаешь
Ереван (Еркир) - В связи с 20-летием национально-освободительного движения Арцаха (Нагорного Карабаха) традиционные армянские партии АРФ Дашнакцутюн, Партия Рамкавар Азатакан и Социал-демократическая партия Гнчакян приняли решение совместно отметить эту дату на Родине и в Диаспоре, а также выступили 6 февраля с обращением к армянскому народу.
В обращении, в частности, говорится: “20 февраля 1988 года в крайне тяжелых условиях началась борьба за самоопределение Арцаха. 28 февраля 1988 г., спустя всего несколько дней после мирных общенациональных митингов, Советский Азербайджан ответил в Сумгаите погромами и убийствами. Затем последовали погромы в Баку и Кировабаде, жертвами которых стали невинные армяне”.
Отмечается также, что благодаря своей самоотверженной борьбе армянский народ одержал победу, в результате которой была создана Нагорно-Карабахская Республика.
Но и спустя 20 лет после сумгаитской резни Азербайджан не только продолжает свою антиармянскую политику, но и угрожает существованию Арцаха и Армении, говорится в документе. “Цель нашего совместного протеста против искажения Азербайджаном событий, происходивших за последнее 20-летие, - показать международной общественности истинное лицо Азербайджана.
Другим примером успешного сотрудничества всего армянства является международное признание осуществленного Турцией Геноцида армян. ...Благодаря общей работе сегодня в вопросе международного признания Геноцида армян мы можем констатировать значительные достижения”,- утверждают авторы обращения.
В нем также содержится призыв ко всему армянству провозгласить 2008-ой годом 20-летия Арцахского движения, продолжать совместную работу в направлении международного признания Геноцида армян, объявить 28 февраля Днем истребления армян в Сумгаите и Баку, приложить все усилия для развития и укрепления Армении и Арцаха.
ACCG planiruyet provesti ryad meropriyatii svyazannikh s etoi godovshinoi.
Sledite za Nashimi novostyami
Где ни встречу его: на лице ль
малыша,
У крестьянки морщинистой
и седоглавой --
Узнаю этот взор: в нем
сияет душа.
О, армянские очи, прекрасны всегда вы!
Отразившие древних времен маету,
Сквозь беду и бесправье, сквозь боль
вековую.
Как смогли пронести вы свою
красоту,
Задушевность такую и ясность
такую?..

***__Ахалкалаки___Джавахк__***