Поиск
фото сет

фото сет

Подписчики: 14 подписчиков
ID: 38632680

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club38632680

Описание

100 фото 50 тыс так же видео

Collaborative consumption. Разумное потребление, Совместные покупки, Совместное владение, Пункты проката, Барахолка, Free market, Секонд-хенд, Вещи напрокат, Гаражные распрадажи (Garage Sales), вечеринки обмена вещами Dress Crossing
Это настоящее волшебство – превращать ненужное в нужное. Вот оглянитесь. Сколько ненужных или просто надоевших вещей у вас скопилось дома, выбросить рука не поднимается, и лежат они без дела, не принося радости и пользы, а ведь могли бы… Дайте вещам второй шанс. Давайте обмениваться, продавать, дарить, сдавать в аренду. Идея эта не нова. В последнее время все больше людей в мире, в целях экономии, обмениваются между собой товарами и услугами напрямую. Вещи передаются (временно или навсегда) от одного человека, которому они больше не нужны к другому, которому они требуются, на этом основана система совместного (колаборативного) потребления. По мнению ученых, это явление позволяет не только экономить, но и меняет психологию людей. В 2010 году, TIME Magazine назвал совместное потребление одной из десяти идей, которые изменят мир.

Collaborative consumption

Hip-Hop & House dance в центре современной хореографии ROYAL. hip-hop dance:
Мы будем обсуждать происхождение Хип Хоп Культуры (Hip Hop Culture) и хип-хоп танца (Hip-hop Dance). Хип Хоп Культура началась в Южном Бронксе около 1973 года (South Bronx, 1973, в доме 1520 Sedgwick Avenue (Sedgwick & Cesar). И пришла после культуры черных и латино американцев 60-70 годов. Хип-хоп как танец, пришел из той же культуры из 70х, еще до того как они на самом деле стали называться хип-хопом.
© Будда Стретч (Buddha Stretch)
house dance:
House начал свое развитие еще в 70-х, когда зародилась так называемая эра диско. В 80- х годах впервые появилось такое понятие как Time to Jack.
The Jack - базовое движение в House, из которого развилось целое направление в танце. House - это прежде всего контроль над телом и энергией, которая в танце либо сдерживается, либо выпускается взрывной волной. House - танец, где задействовано все тело, однако, самое главное мастерство House - владение дансполом, работа ногами совместно в телом (Jacking)
_________________________________
приглашаются те, кто хочет начать заниматься этими прекрасными стилями танца!
подробности по телефону:
8-950-267-99-80, Яна

Hip-Hop & House dance в центре современной хореографии "ROYAL"

Свадьба Байгужиных!. Крепкая бывает та семья,
Где нет владения буквы Я,
Где правит слово только МЫ,
Где есть совместные МЕЧТЫ..

Свадьба Байгужиных!

ONMA AUTOCLUB. Добрый день приветствуем в нашей группе ВСЕХ Курсантов ОНМА, их друзей а также людей которые владеют автомобилем, или пока только мечтают о нем!
Цели нашего клуба: Повышение уровня технических знаний и мастерства вождения автомобиля у участников Автоклуба. Организация совместных групповых выездов и иных мероприятий в городе и за его пределами как спортивного, так и развлекательного характера. Объединение для общественной поддержки людей, деятельность которых связана с владением, пользованием, распоряжением, эксплуатацией или управлением автотранспортными средствами. Привлечение новых членов в свои ряды. Своевременное информирование Участников Автоклуба о планируемых коллективных выездах, мероприятиях и важных событий. Установление партнерских отношений с коммерческими и иными организациями, развитие дисконтной программы с данными организациями. Приобретение и изготовление символики Автоклуба, сувенирной и иной продукции и т.п., необходимой для деятельности Автоклуба. Осуществление иной деятельности, направленной на достижение целей и развитие Автоклуба.

Табасарандин Халкь. Табасараны - один из коренных народов Дагестана; они насчитывают 93,7 тыс. человек, что составляет 4,5 % населения Дагестана. Основной территорией
их расселения является юго-восточный Дагестан. Большая часть (64 %)
табасаранов живет в сельской местности в Табасаранском районе (80 %),
Хивском (62 %) и Дербентском (15 %). Небольшое число их живет в Каякентском
и Кизлярском районах. Горожане сосредоточены главным образом в Дербенте и
Дагестанских Огнях (до трети населения в каждом), а в Махачкале и других городах число табасаранов незначительно. Cамоназвание табасаранцев (гъумгъум, гъумцIулла). Гъумгъум - это холмистый (равниный) горец, а гъумцIулла означает горный горец, живущий в
высокогорных краях. Гъумгъумами табасаранцы называют жителей хивских и
нижних табасаранцев (Табасаранского района), а живущих горах - гъумцIуллами.
Испоков веков горные предки называли себя гъумцIуллами. На протяжении длительной истории на территории Табасарана возникали различные политические образования - племенные объединения. С IV в. до н. э.
по II - III вв. н.э. территория Табасарана входила в Кавказскую Албанию. С
распадом Кавказской Албании Табасаран в источниках фигурирует как
самостоятельная область, а табасараны известны как один из древних и
крупных дагестанских народов. В средневековых источниках содержатся
сведения о борьбе табасаран против сасанидов, хазар и арабов. Особенно упорным было сопротивление жителей Табасарана против арабских
завоевателей. В последующие века жителям Табасарана пришлось бороться
против сельджуков и татаро-монголов. Против иноземных завоевателей
табасараны выступали всегда совместно с остальными дагестанскими народами.
В XV-XVI веках Табасаранское майсумство было одним из крупных феодальных
владений Дагестана. Оно включало в себя не только территорию, населенную табасаранами, в его состав входили некоторые современные лезгинские и
азербайджанские аулы. На протяжении XV-XVII вв., как и в предыдущие века,
табасараны вместе с остальными дагестанскими народами вели борьбу за
независимость против сефевидов, турок и других завоевателей. По-прежнему
табасараны находились в разносторонних взаимоотношениях с даргинцами,
лезгинами, азербайджанцами и др. дагестанскими народами. В XI-XV вв. в Табасаране создавались рукописи, хроники, а в некоторых аулах действовали
мектебы. Муталимы из Табасарана учились в Дербенте, других центрах
мусульманской культуры. Табасаранские алимы переписывали арабские
рукописи, охватывающие различные отрасли богословия, законоведения,
историю, географию, арабский язык, геометрию и т.п. Это Мухаммед ал-Карахи,
Рад-жаб из сел. Ругуджа, Шабан из Кюряга, Рамазан из сел. Кулик и др. Во второй половине XVI в. в сел. Кюряг жили арабисты Шабан и Мухаммед. В сел.
Зирдаг найдена книга, написанная в 1023 г. хиджры (1614 г.) на табасаранском
языке арабскими буквами. Название книги - “Диндин асулар шубуб - иман,
ислам, суннет ву” (“Иман, ислам, суннет - основные черты религии”). В XVII - XVIII
вв. создавали свои труды ученые Хасан ибн Рабадан и его сын Гаджи-Магомед
из Зирдага. Они сыграли большую роль в культурном развитии не только табасаран, но и других народов Дагестана. Видным представителем дагестанской культуры был известный табасаранский поэт Мирза Калукский (1697 - 1741). По данным XVIII - первой
половины XIX в., Табасаран распался на владения майсума, кадия и на ряд
союзов сельских обществ. Основными занятиями табасаран оставались
земледелие, скотоводство и различные промыслы и ремесла. Во второй
половине XVIII - начале XIX в. отношения табасаран с Россией, как и всех
остальных народов Дагестана, усиливаются. Следствием всего этого явилось присоединение Табасарана к России в 1806 г., а Дагестана - в 1813 г. Однако
жизнь табасаранского народа, как и остальных, не улучшилась. В XIX в.
табасараны вели антиколониальную борьбу против царизма..

Табасарандин Халкь