Поиск
Фанаты Сектора Газа

Фанаты Сектора Газа

Подписчики: 30 подписчиков
ID: 56780171

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club56780171

Описание

Обьединение Фанатов группы Сектор Газа

☾☾☾☾АКБУЛАТ И САВАЛЯЙ!ЦЕНТРЫ ВСЕЛЕННОЙ☾☾☾☾. Савалеево
Д. Савалеево - впервые упоминается в источниках за 1718 и 1729 гг. Название ее от антропонима. Имя Савалей - в этих краях в прошлом не редкость. Однако первопоселенец Савалей по опубликованным источникам неизвестен. Но известно, что почти все села и деревни носят имена известных общинников, представителей духовенства и других влиятельных людей. Савалей был безусловно из их среды. Следовательно, и его сын тоже. В 1747 г. башкир Ирэктинской волости Казанской дороги Рямгул Савалеев «с товарищи» продал титулярному советнику Д. Л. Реутову часть вотчинной земли по р. Ик, находящейся в Мензелинском уезде с ориентирами: озеро Бакрай, р. Шуран, Анабак-Елга, гора Тавбурун. Выше говорилось, что ирэктинцы Осинской и Казанской дорог владели общей вотчиной по левому берегу р. Ик. Рямгул Савалеев вполне мог быть сыном первопоселенца д. Савалеево, поскольку они были ирэктиннами.
О развитии д. Савалеево имеются следующие статистические данные. В 1795 г. она состояла всего лишь из 9 дворов, где проживали 23 башкира и 24 башкирки. VII ревизия 1816 г. выявила 8 дворов, 27 вотчинников мужского пола. 54 человека показала VIII ревизия 1834 г. IX ревизия 1850 г. зафиксировала резкое увеличение количества кителей за счет переезда в 1849 г. 11 семей из деревень 17 й юрты (Старочукурово, Новочукурово, Маматаево, Аксаитово, Нижне- и Верхнекудашево, Ильметево). Тогда в 20 дворах отмечено по 85 мужчин и женщин. До переселения сюда 11 семей здесь жили: Абкадыр Мукачев, 47 лет к 1850 г., его сыновья: Ахметханнан - 20 лет, Абдулвали - 18, Абдулмухамет - 2 лет. Племянник главы семьи - Гафиулла Калимуллин, 38 лет. Его сыновья: Загидулла - 13, Муллаяр - 2 лет. Мухаметкарим Курбангалиев, 42 лет, его брат Азимгул, 45 лет, с сыновьями Гизетуллой - 11, Курматуллой - 9, Сибагатуллой - 4, Зиганшой - 2 лет. Мухагит Баишев (1779-1838 гг.), его брат Мавлют (1800-1837 гг.) 13-летним сыном Валимухаметом; второй брат - Ярмухамет (1809-1845 гг.), третий брат - Зайнибашар, 41 года. Галиулла Тухватуллин, 35 лет. Его сыновья: Гамитман, 6 лет. Зейнур 1 недели. Кунакбай Мухаметшарифов, 33 лет. В 1836 г. по суду отдан в солдаты. Его брат Чувашбай 45 лет, с сыновьями: Давлетбаем - 22 лет, Давлетшой - 18, Бадамшой - 3 лет. Фаткулла Сайфуллин (1793-1849 гг.), его дети: Гайнитдин - 25 лет, Гильмитдин - 23, Залялитдин - 18. Канзафар Суяргулов (1756-1842 гг.). Первый сын Мухаметсадык, 44 лет. Его сыновья: Мухаметталип - 20, Мухаметсадык - 5 лет. Второй сын Зиганша, 43 лет, с детьми Зиннатшой - 21, Хайдаршой - 8 лет. Третий сын Давлетша, 41 года. Его сын Насретдин, 4 лет. Шагимардан Шамсутдинов, 27 лет. Его братья: Гайнигашивар, 25 и Шагиахмет, 21 года. Его двоюродные братья: Сахратулла Сагадиев, 31 и Сахиулла 29 лет. Дядя главы семьи - Аллаяр Сафаргалиев (1805-1836 гг.). Тимирбай Кузягулов, его сыновья: Хуснулла, 40 лет (его сын - Ямалитдин, 5 лет), и Фазулла, 39 лет. По X ревизии 1859 г. в 53 дворах проживало 298 башкир-вотчинников и в 5 дворах - 31 башкир-припущенник. Назовем одного долгожителя - Баима Алпаутова (1747-1823 гг.). В 1870 г. 82-дворная д. Савалеево имела 455 жителей из башкир. И, наконец, в 1920 г. в составе Кызылъяровской волости Бирского кантона она зафиксирована как башкирско-тептярское поселение, состоящее из 111 дворов с 496 жителями. Безземельные башкиры-припущенники, как видно, стали тептярями. Одним словом, в данной деревне жили одни башкиры.
Одно-два слова о хозяйстве. В 1843 г. на 54 башкира было засеяно всего лишь 96 пудов озимого и 144 пуда ярового хлеба, примерно 4,4 пуда на человека. Имели 14 лошадей, 40 коров, 30 овец.
В 1870 г. в деревне имелись мечеть и при ней «училище».
К юрте № 17 относилась точно такого же названия деревня - Савалеево. Причем обе деревни отстояли от Бирска в 82 верстах, т. е. располагались рядом, но жители и количество скота и производимого хлеба учитывались особо по каждой в отдельности. В 1834 г. здесь проживало 58 человек, которые владели 19 лошадьми, 35 коровами, 30 овцами и 8 козами.

☾☾☾☾АКБУЛАТ И САВАЛЯЙ!ЦЕНТРЫ ВСЕЛЕННОЙ☾☾☾☾

ДАНИЛКИНО(САРАТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ, БАЛАШОВСКИЙ РАЙОН). Заселение прихопёрья началось 13-14 века. Край входил в состав Золотой орды. После разгрома татар началась колонизация поволжских земель Московским государством. Наибольший размах освоения новых земель достигло во времена правления Петра первого, за счёт беглых от тяжёлой повинности и недовольных притеснениями казаков с дона (после восстания Кондрата Булавина). Тамбовский воевода Татищев в 1685г. писал, что«…по Хопру в городах, где ещё недавно жило по 15-20 человек, теперь – по 200 – 300 и женского полу много . Завели пашню и к ним бегут дворцовые, помещиковые монастырские крестьне» Значительный наплыв беглецов усилился в 1697 – 1698 г. из Воронежа где шла постройка судов. Места прихопёрья были глухими, многие из бежавших занимались разбоем на почтовом тракте Саратов – Аткарск – Балашов – Борисоглебск - Воронеж. На горе Богатырка находился сторожевой притон разбойника Кудеяра который грабил купцов, знатных господ и т. д. Ещё из наиболее известных разбойников были атаман Булакин-Мельников и есаул Родион Туменок которые 1709г. разграбили и сожгли с. Большой Карай, после чего был прислан царём воевода Александр Жмакин, который вытеснил из леса банду в степь к реке Терса где они были разбиты, Мельник и Туменок взяты в плен. Для сохранения покоя и порядка в селах были поставлены на постой войска в Большом Карае. Это село является одним из старейших сёл Балашовского уезда, с 1695 года в нём уже действовала церковь. В это же время царь Пётр начал раздавать земли по Хопру участникам северной войны, так получили земли Нарышкины, Воронцовы, Разумовские, Куракины, Волконские, Игнатьевы и т. д. Так в 1861г. с. Арзянка,Гусёвка, Котоврас, Кириловка, Лада, Малый Мелик, Новопокровка, Муромка, Пады, Репная Вершина ( Поганка ) в приданное получила правнучка Л.К.Нарышкина – Софья Львовна Шувалова. 1721 – 1745 крепостным с. Алмазов Яр владел генерал майор Засецкий, затем Телегин, далее Устинов, а к концу 19 века оно оказалось в руках графини Игнатьевой Е.А. Об образовании с. Большое кислое (Дурникино ) священник дурникинского прихода Сергий Чумаевский пишет, что первыми обитателями местности были выходцы из тамбовской губернии. Сначала поселились в долине реки Карай (район р.п. Романовка), но в1774г. сюда прибывают переселенцы из Малороссии и вытесняют беглых крестьян. Спускаясь вниз по р. Карай, основывают посёлок на Каменном броде. Осесть на этом месте не получилось, в паводок затоплялось водой. Обосновались у двух озёр расположенных на правом и левом берегах реки Дурное и Кислое, которые дали название селу. Оз. Дурное располагалось в 300 саженях на юго-запад от церкви. Кислое озеро за рекой против Комарёвской улицы. В 1773г. переселенцы построили деревянную церковь, которая носила имя Архистратига Михаила Архангела, освящённую иереем Симеоном переселенцев было 125 человек. К 1861г. село растянулось на 11 вёрст, открывают волостное правление, к которому относиться сёла М. Карай, Инясево. Старые названия улиц сохранены и ныне в разговорной речи Новики, Зимиевка, Мёртвый плант, Комарёвка, Песчановка, Суслёвка., Данилкин хутор. Комарёвка огибает
оз. Кислое с северо-восточной стороны летом здесь много комаров, поэтому и комарёвка. (произноситься мягко камарь). Данилкин хутор занимал захопёрские земли в Михайловской волости. Массовое переселение происходило 1775 – 1800г. Если учитывать то, что восстание Пугачёва было подавлено 1774г.( Пугачев казнён 10 января 1775г.) отголоски которого ещё ощущались лет пять семь, поэтому из сёл изгонялись чаще всего те кто был из так называемых неблагонадёжных, Так из села Рассказань были выселены в посёлок Виннов (недалеко от с.Самородовка ныне не существует) По одной из легенд с. Большое Кислое в память о бунте было переименовано в с. Дурникино, между с. Песчаный умёт и с. Озёрки (Татищевский район) выселки х
. Сухо-безводный, (ныне не существует) где жителям запретили копать колодцы и возить воду на лошадях, а только носить вёдрами.(рассказы местных жителей, недалеко от Татищевско

ДАНИЛКИНО(САРАТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ, БАЛАШОВСКИЙ РАЙОН)

с.Пушкари Тамбовский р-н. Пушкари
Никольский храм с. Пушкари Тамбовского р-на
Предки нынешних жителей села некогда населяли Пушкарскую и Стрелецкую слободу города Тамбова. К тому времени, как они начали переселяться на новые места, в слободах проживали почти сплошь крестьяне-однодворцы и ямщики. Произошло переселение следующим образом. В 1825 г. тогдашнее правительство решило выселить из города самых беднейших его жителей, которые жили в Пушкарской, Стрелецкой, Полковой и Покровской слободах потому как повинности городские нести они не могли, бедноту плодили, да и кроме того, «дома ямщиков устроены таким образом, что безобразят город». Недовольны были и купцы с мещанами, которым внутри города негде было селится, а за его черту на выгонные земли идти никто не хотел. За ямщиков заступился губернатор, предложив дать им статус городских обывателей, а вот всех крестьян решили все же выселить. Не сразу, а постепенно. Дали им участки земли в степи у истоков р. Бол. Липовица, и велели строиться там, так и образовались села Стрельцы, Пушкари и Полковое. К 1834 г. в Пушкари было отселено 502 семейства, а полностью переселение завершилось к 1845 г.
Деревянная церковь, была построена прихожанами в 1848 г. и долгое время оставалась общей для двух сел Стрельцы и Пушкари, до тех пор, пока не построили крестьяне в своих селах великолепные каменные храмы. В Пушкарях храм был освящен в 1901 г. в честь свт. Николая (придел во имя Св. Духа) (ИСО. 1911. с. 115). Старая церковь осталась на кладбище как приписная. В приходе имелась церковная школа и попечительство.
В годы советской власти официально церковь не закрывалась, в ней находилось зернохранилище. В 1993 г. была передана верующим без окон, без дверей, изрядно поврежденная как снаружи, так и внутри. С 19 декабря 1993 г. в церкви проводятся регулярные богослужения. С 1999 по 2003 гг. реставрирована колокольня, восстановлен купол, покрыта кровля. В этих работах огромную помощь оказал храму Тамбовский завод ЖБИ.
Священнослужители
1893 г.
Священник Тимофей Семенович Делицын (1856 г. р.) окончил ТДС со званием студента, рукоположен 30 октября 1882 г., награжден набедренником. К 1902 г. еще награжден камилавкой и овдовел. Дети: два сына (12 и 10 лет) и 2 дочери (8 и 5 лет)
Диакон Иов Андреевич Никольский (1857 г. р.) из 1 класса ДС, рукоположен 1889 г. Дети: сын 1 год и дочь 4 года.
1902 г.
Священник тот же
Диакон Алексей Погостовскиий (1860 г. р.) рукоположен 25 сентября 1894 г. Дети: два сына (8 и 3) и одна дочь 13 лет
1993-1998 гг протоиерей Михаил Кудин
С 1998 г. настоятель иерей Андрей Елпов
Пострадавшие за веру
Священник Золотницкий Федор Алексеевич, 1879 г. р., уроженец села Пушкарские выселки Тамбовского уезда. Служил священником в с. Карандеевка Инжавинского района, там в 1937 г. был арестован. Решением Тройки НКВД по Тамбовской области от 10 декабря 1937 г. осужден по ст. 58-10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 16 января 1989 г.
Священник Горчаков Константин Федорович (1900 - 1979 гг.)
Родился будущий отец Константин 21 мая 1900 года в селе Алаторка Уваровского района. Родители его, Федор Михайлович и Анна Георгиевна, были верующими в Бога крестьянами. Школьного образования мальчик не имел, но занимался самообразованием, много времени и внимания уделял чтению псалтири и Священного писания.
В июле 1919 года юноша был призван в Красную Армию, но уже в августе из - за ранения Константина уволили.
До 1922 года он жил со своими родителями, помогал вести сельское хозяйство на земле, которой семью Горчаковых наделили после революции 1917 года.
В 1921 году Горчаков Константин женился на девице Татьяне Иаковне Бурмистровой. Молодые супруги обвенчались. А 26 февраля 1922 года епископом Николаем Тульским (+ 1955г.) Константин был рукоположен во диакона, но вот только служить в этом сане ему не пришлось.
В

с.Пушкари Тамбовский р-н

•°•♥КОМРАТТТ РРУУЛЛЕЕТТТТ•°•♥. Комрат (Comrat) – столица Гагаузской автономии на реке Ялпуг
Геогр. координаты: 46°18′1″ с. ш. 28°39′26″ в. д.
Население: 23,5 тыс. чел. (2005)
Часовой пояс: UTC+2
Телефонный код: +373 298 (международный)
0 298 (по Молдавии)
Почтовый индекс: MD-3805
История и Этимология
В годы османского владычества, приблизительно в конце XVIII века, на реке Ялпуг появилось село Комрат. Название Комрат связывается с легендой о татарском бее и его гнедой лошади Кёмюр ат, что означает «черная лошадь».
По легенде однажды на скачках, которые устраивались в этих местах во время больших торгов лошадьми, победила черная лошадь местного турецкого богача, который в честь этой победы назвал село Кёмур ат. Позднее название трансформировалось в Комрат. Впоследствии слово трансформировалось в Комрат. Это одна из версий. Ее придерживался гагаузский просветитель Михаил Чакир. Другие историки утверждают, что слово Комрат несет в себе следы кочевого прошлого проживавших здесь народов, в том числе и гагаузов.
Востание крестьян. 1906 г.
В 1906 году крестьяне села Комрат Бендерского уезда начали борьбу за раздел помещичьих земель, арестовали чиновников местной власти и провозгласили Комратскую республику, которая просуществовала всего 5 дней. Это восстание было жестоко подавлено царскими войсками.
В народно памяти сохранилась информация о том, что в г. Комрат до 1856 – 1857 гг. еще проживало немногочисленное турецкое мусульманское население, а, может быть, частично и ногайское, так как переселение последнего нельзя понимать буквально. Это население, противопоставляемое в народной памяти гагаузскому. В частности по языковым и религиозным особенностям, проживало в восточной части города, в местности, именуемой Кыпчак (всего 1,5 км. восточнее современной окраины города).
Вплоть до конца 40-х годов 20 столетия жители г. Комрат использовали надгробные плиты с кладбища бывшего селения Кыпчак на жернова ручных мельниц (рышниц). Здесь были видны и развалины каких-то культовых сооружений. Несмотря на разрушение заброшенного, возможно, мусульманского кладбища. Христианами – гагаузами, здесь еще в конце 19 – начале 20 в. Во время засух совершались религиозные обряды с целью вызывания дождя.
Комрат был основан в 1789 году, но статус города получил только в 1957 году. Герб был создан в 1932 году, он представляет собой серебряный щит, увенчанный серебряной короной с 3 башнями. В центре щита изображена фигура красного коня.
Во времена МССР в городе функционировали заводы: маслодельный, винодельческий, железобетонных изделий; работало производство безворсовых ковров с молдавским национальным орнаментом. В 1970 году население составляло 22 тыс. жителей, а в 1989 — 26 тыс. чел.
В 1991 году в Комрате открылся университет. Первым ректором был Дионис Танасоглу (1991—1993). Вначале было введено преподавание 16 дисциплин на гагаузском языке, 12 — на болгарском, а также предметов на молдавском и русском языках.
Жилые кварталы города разместились на трех больших холмах, обращенных своими пологими склонами к утреннему солнцу.

•°•♥КОМРАТТТ РРУУЛЛЕЕТТТТ•°•♥

Женский клуб UMMA. Ассаламуалейкум ва рахматуллахи ва баракятуху.
Представляем вашему вниманию женский клуб «UMMA» для мусульманок-мухаджирок, совершивших переселение ради Аллагъа в прекрасную страну Турцию. Клуб был создан для мусульманок, которые состоялись у себя на родине, получили специальности, профессии в ВУЗах и других учебных заведениях. Среди сестер много грамотных и высококвалифицированных специалистов в самых разных областях: педагогов, врачей, юристов, дизайнеров, журналистов, экономистов, психологов, и т д. Кто имел у себя на родине карьеру, работу. А в настоящее время, переселившись в другую страну, столкнулись с другой культурой, языком, менталитетом местных жителей. Этот женский клуб для тех, кто как и мы, хочет сохранить свою активность, развиваться, делиться опытом с другими, приобретать новые навыки; раскрыть потенциал в других областях, так как многим приходится на новом месте, в другой стране, переквалифицироваться.
Кроме того, данный клуб преследует цель взаимной помощи между сестрами в самых разных областях: психологии, воспитании детей, медицине, которая будет осуществляться посредством семинаров, курсов, лекций, консультаций и т.д.
Помимо этого, предполагается проведение детских мероприятий: обучающих, развивающих, творческих.
Приглашаем тех, кто относит себя к этой категории, может предложить свои идеи, услуги, опыт, знания.

Женский клуб "UMMA"