Поиск
Велоспорт в Рыбнице

Велоспорт в Рыбнице

Подписчики: 22 подписчиков
ID: 77438423

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club_vekosiped

Описание

Кросс и марафон по рыбнице и району,любители вело спорта

История, ушедшая под воду, или зона затопления.. Нет ничего более человечного в человеке, чем потребность связывать прошлое с настоящим. (Ф.И.Тютчев)
70 с лишним лет назад при строительстве Рыбинского водохранилища и Волго-Балтийского канала были затоплены огромные цветущие территории.
Под воду ушли город Молога, более 700 деревень, сёл и хуторов, 140 церквей, 3 монастыря.
Переселено 130 тысяч жителей. По официальным данным 294 человека, которые отказались от переселения, погибли при затоплении.
Затоплены посёлок Абакумово, село Борисоглеб, усадьбы Волконских, Куракиных, Азанчеевых, Глебовых, имение Иловна Мусиных-Пушкиных, Югская Дорофеева пустынь, Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, Афанасьевский женский монастырь, безвозвратно утеряны многие культурные ценности.
Мы ничего не можем изменить, но мы не должны забывать об этих трагических событиях и о том культурном наследии, которое дала России эта земля.
14 апреля объявлен днём памяти города Молога.

История, ушедшая под воду, или зона затопления.

Родина предков - Ивановка Мариинского р-на. ВАЖНО! К сотрудничеству приглашаются все потомки жителей Ивановки (Сусловского сельского поселения Мариинского р-на Кемеровской области) и окрестных сёл. Важна каждая мелочь - имена, даты, фотографии, факты, особенно важны рассказы старожилов и семейные истории.
В группе будут выкладываться воспоминания, фотографии, а также архивные документы из Кемеровского, Томского и других архивов.
От Курочкина Евгения, инициатора проекта: мой прадедушка, Колот Захар Иванович, с женой Колот (Накоренко) Аксиньей Григорьевной и детьми переехали из Ивановки в Тайгу в начале 30-х. В сентябре 1937 г. его, котельщика паровозного депо ст.Тайга, арестовали, через месяц содержания в Мариинской тюрьме приговорён Тройкой ЗапСибКрая к ВМН и 31 октября 1937 г. расстрелян. В 1957 г. его реабилитировали за отсутствием состава преступления, но родственники до последнего времени думали (им так сказали в органах), что он умер в лагере в 1940 г. Место захоронения неизвестно. Приказано забыть!
Наш проект призван рассказать на истории одного села историю Сибири 19-20 века: о переселении в Сибирь, войнах и революции, репрессиях, о горе и радости простых людей, трудами которых производится хлеб, который мы едим.
Ива́новка — деревня в Мариинском районе Кемеровской области. Входит в состав Сусловского сельского поселения
Центральная часть населённого пункта расположена на высоте 202 метров над уровнем моря
По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, в деревне Ивановка проживает 48 человек (22 мужчины, 26 женщин)
Координаты: 56°07′49″ с. ш. 88°12′58″ в. д.
Пока список тем:
* Генеалогия ивановцев, живые старожилы, география современного расселения потомков Ивановцев
* Образование, начальное развитие Ивановки (вплоть до 1917 г.), переселение (истории переселенцев, откуда-когда переселялись)
* Революция и гражданская война на терр-рии Сусловской волости, раскулачивание и причины-география оттока большого количества людей из Ивановки 20-30 г.
* Репрессированные: истории. Сусловский лагпункт (вплоть до идентификации мест расстрелов и захоронений в окрестностях)
* Ивановцы - участники 1, 2 мировых, гражданской войн. Истории, фото, документы
* Современная Ивановка. Рассказы каждого из жителей
Как-то так. Глобально :-) Но это поможет собрать максимум материалов и о наших предках, и, возможно, помочь другим людям восстановить историю своих семей
#опроекте@ivanovka_suslovo
#история@ivanovka_suslovo
#современность@ivanovka_suslovo
#предки@ivanovka_suslovo
#переселение@ivanovka_suslovo
#1мировая@ivanovka_suslovo
#гражданская@ivanovka_suslovo
#раскулачивание@ivanovka_suslovo
#репрессии@ivanovka_suslovo
#2мировая@ivanovka_suslovo
#послевойны@ivanovka_suslovo

Родина предков - Ивановка Мариинского р-на

Женский клуб UMMA. Ассаламуалейкум ва рахматуллахи ва баракятуху.
Представляем вашему вниманию женский клуб «UMMA» для мусульманок-мухаджирок, совершивших переселение ради Аллагъа в прекрасную страну Турцию. Клуб был создан для мусульманок, которые состоялись у себя на родине, получили специальности, профессии в ВУЗах и других учебных заведениях. Среди сестер много грамотных и высококвалифицированных специалистов в самых разных областях: педагогов, врачей, юристов, дизайнеров, журналистов, экономистов, психологов, и т д. Кто имел у себя на родине карьеру, работу. А в настоящее время, переселившись в другую страну, столкнулись с другой культурой, языком, менталитетом местных жителей. Этот женский клуб для тех, кто как и мы, хочет сохранить свою активность, развиваться, делиться опытом с другими, приобретать новые навыки; раскрыть потенциал в других областях, так как многим приходится на новом месте, в другой стране, переквалифицироваться.
Кроме того, данный клуб преследует цель взаимной помощи между сестрами в самых разных областях: психологии, воспитании детей, медицине, которая будет осуществляться посредством семинаров, курсов, лекций, консультаций и т.д.
Помимо этого, предполагается проведение детских мероприятий: обучающих, развивающих, творческих.
Приглашаем тех, кто относит себя к этой категории, может предложить свои идеи, услуги, опыт, знания.

Женский клуб "UMMA"

Еректен Силсәуит. История деревни
Деревня Зириково находится на северной части Гафурийского района, на правом берегу речки Кузгаул, в 37 км от районного центра с Красноусольск.
Известный историк А.З. Асфандияров считает, что деревня Зириково образовалась между 1850–1859 гг. путем выделения из двух деревень Большой Утяш и Малый Утяш . Между тем деревня Зириково Кеси-Табынской волости Стерлитамакского уезда впервые упоминается в русских документах еще в 1795 г. Ревизские сказки по деревне Зириково не обнаружены. Жители данной деревни показаны в ревизской сказке д. Утяшево. Однако данный факт не свидетельствует о том, что д. Зириково в первой половине XIX в. не было. В ревизских сказках «самовольные» переселения и основание новых деревень нередко не находят подтверждения (кроме последней ревизии). Предки современных жителей деревни Зириково записаны отдельной группой в начале списка, возможно деревня существовала, но жителей записывали утяшевцами.
В Отечественной войне 1812 г., в последующих заграничных походах русской армии из деревни Зирик Кесе-Табынской волости Стерлитамакского уезда в составе 12-го башкирского полка участвовали следующие лица: Абдулла Рафиков, Кутлугильды Абукаев, Саитбурхан Кутлубаев. Они были награждены серебряными медалями «За взятие Парижа 19 марта 1814 года» и «В память войны 1812 года» .
В 1834 г. утяшевцы, входившие в 7-ю юрту 7-го башкирского кантона, землю имели собственную, в летнее время еще кочевали . В 1839 г. на 73 двора в трех аулах Большой Утяш, Средний Утяш, Малый Утяш (659 человек) приходилось 300 лошадей, 268 коров, 157 овец, 149 коз. В 1842 г. на 659 жителей засеяли 788 пудов озимого и 766 пудов ярового хлеба. Пчеловоды имели 164 улья и 100 бортей .
Возможно, что Зириково до середины XIX в. служило летовкой для кси-табынцев, а в 1850-х гг. оно стало окончательно зимовкой, а население начало переходить к оседлости и земледелию.
В 1859 г. в Зириково было 26 дворов с 178 жителями . В 1870 в деревне было 25 дворов, проживало 194 человека (мужчин – 94, женщин – 100) . Таблица показывает развитие деревни в 1859–1999 гг.
годы дворы мужчины женщины всего
1859 26 178
1870 25 94 100 194
1896 54 159 145 304
1906 66 174 153 327
1912-1913 90 233 200 433
1920 72 189 216 405
1926 69 - - -
1939 - 185 216 401
1969 - - - 390
1989 - - - 228
1999 - - - 214
Имеется описание деревни конца XIX в.: «Зирикова: вотчинники – по ровной местности; р. Кугуз-Гаул, непригодная для мельниц, и р. Имсаташ, также маловодная; по всему владению разбросано много озер и болот. Надела не получали; селение в центре владений. Земля разделена на 88 паев; основанием разверстки служит наличность домохозяев и работников. Поля по ровной местности, до 4 верст от селения. В полях встречаются овраги. Почва – чернозем. Лес под охраной казны.
Примечание. Луга делятся полянами» .
И в 1902 г. земля у зириковцев была неразмежеванной, кси-табынцы пользовались им сообща, всего земли было 61851 десятина . В 1906 г. в деревне существовала бакалейная лавка (продовольственный магазин) .
В 1912-1913 гг. зириковцы имели 3013 дес. надельных земель (в том числе 1519 дес. свободных земель, которые они имели право продать). 9 хозяйств арендовали 34 дес. земли. 35 хозяйств сдавали в аренду 142,25 дес. земли. 26 хозяйств были безлошадными, 20 – имели 1 рабочую лошадь, 18 – 2, 16 – 3, 10 – 4 и более лошадей. 11 хозяйств были без посевов, 45 – имели посевы до 4 дес., 28 – от 4 до 10 дес., 6 – свыше 10 дес. Зириковцы сеяли рожь (137,75 дес.), овес (97,25), просо (68,5), гречу (89,1), сажали немного катрофель (0,25 дес.). Всего посев в 1912-1913 гг. составлял 393,55 дес.
11 хозяйств из 90 занималось пчеловодством, у них была 261 улья. 64 хозяйства занимались промыслами

Еректен Силсәуит

ЭВЕНКИЙСКИЙ ШАМАН ПАВЕЛ БУЛАВКИН. Всем привет! Меня зовут Вертер. Я живу в маленьком заполярном городке Игарка на берегу Енисея.
Все описанное здесь – чистая правда, во всяком случае, как это было воспринято мной. Аудиотреки, выложенные ниже – сугубая импровизация, своего рода свидетельство проявления целительной духовной силы.
Наш городок давно уже обезлюдел. Таких городов-призраков немало в Заполярье. Немалая часть их жителей давно уехало на «большую землю», а еще больше (я это знаю точно) каким-то загадочным образом растворилась внутри собственных домов. Они по-прежнему живут там – но уже невидимы для нас, скрытые в коконе какого-то иного внутреннего пространства. И тем не менее в Игарке по-прежнему можно видеть немногочисленных людей на улицах, улыбаться им… Откуда они берутся?
В самых отдаленных уголках нашего огромного малонаселенного района, в тайге, живут несколько семей эвенков – загадочного, удивительного народа, ныне почти уже вымершего. В большинстве своем эвенки уже забыли свой язык, культуру, древние верования. Они утрачивают свой вековой уклад, но не в силах приспособиться к новой жизни. Переселенные из чумов в квартиры, они не могут освоиться, не работают и обычно умирают от алкоголизма.
У нас в Игарке живет эвенк Павел Булавкин. Фамилия «Булавкин» довольно необычна для эвенка – типичными фамилиями у них являются Иванов, Петров, Никитин и пр. Своих древних имен эвенки, как правило, не помнят.
Павлу 34 года. Вряд ли он доживет до 40 по причине чудовищного алкоголизма. Он не работает, живет у приютившей его из сострадания Александры Р., переехавшей к нам из Туры театральной актрисы.
Я часто замечал, что когда звучит музыка, Павел начинает вести себя странно: двигается необычным образом и говорит странные вещи. Я всегда посмеивался над ним, пока однажды Саша не заявила, что у Павла шаманские способности, не осознаваемые им самим: он способен впадать в транс и общаться с духами. Она запретила смеяться над этим, заявила, что готова доказать это. Саша – большой энтузиаст эвенкийского, ненецкого, селькупского, юкагирского и пр. фольклора, даже взяла себе имя «Сош-Хо». Она говорит, что шаманские способности до сих пор часто встречаются у очень многих представителей этих народов, но остаются невостребованными, поскольку искусство шаманского ритуала утрачено.
Итак, 10 февраля мы собрались в квартире Сош-Хо в на втором этаже двухэтажного восьмиквартирного дома.
Мы договорились, что я должен буду обеспечить музыкальное сопровождение ритуала, при условии, что не перестану играть ни при каких обстоятельствах, иначе опасность грозит и шаману, и всем окружающим его во время обряда. Непрерывность музыки позволит шаману удерживаться в трансе, и смещение реальностей станет ощутимо и мне самому.
Со стороны может показаться, что Павел произносит совершенно бесхитростные и наивные вещи, но их истинный скрытый смысл дошел до меня в ходе участия в ритуале и описан в пояснениях к аудиотрекам. Это участие стало для меня исцеляющим, так как помогло прикоснуться к Вечности, пройти перерождение.
Удивительно то, что сам Павел позднее сам не отдавал себе отчета в происходившем, не видел в этом никакого мистического присутствия. При этом он даже не помнит родного языка (как и многие эвенки), не знает древних шаманских формул, не владеет артефактами. Получается, что древняя сила действует сама через выбранных ею людей!
Именно благодаря тому, что через Павла периодически проявляется эта чудодейственная сила, в Игарке вновь появляются люди, освобожденные им из внутренних коконов.

ЭВЕНКИЙСКИЙ ШАМАН ПАВЕЛ БУЛАВКИН