Поиск
Дизайн интерьера | Идеи для вдохновения

Дизайн интерьера | Идеи для вдохновения

Подписчики: 11 648 подписчиков
ID: 17205321

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

homedy

Описание

Группа о дизайне интерьеров, экстерьеров, дизайнерской мебели и аксессуарах.

Одежда для всей семьи. Совместная покупка (совместная закупка, коллективная покупка) — принцип организации покупки, при котором несколько лиц объединяются в группу для приобретения товаров непосредственно от поставщика или производителя по оптовым ценам, либо в иной стране, например через интернет-магазин или онлайн-аукцион.
Посредником между поставщиком и покупателями становится организатор закупки (частное лицо, либо организация, многие из которых зарегистрированны за рубежом). Он занимается выбором ассортимента, поиском поставщиков, сбором заказов и оплаты от участников покупки (покупателей), получением товара и передачей его покупателям.
Для оплаты услуг организатора на цену товара начисляется организаторский процент (оргпроцент) или сбор, обычно составляющий порядка 10-20 % от закупочной цены товара.В зависимости от типа закупки, оплата может происходить либо на собственные средства организатора, либо на средства участников. Участники закупки оплачивают стоимость товара, организационный сбор и расходы на доставку заказа.

Одежда для всей семьи

Ассоциация: документы. АССОЦИАЦИЯ БУДДИЙСКИХ ОБЩИН РУССКИЙ БУДДИЗМ*
*До 11.07.2019 - Ассоциация буддийских общин
 Что такое Ассоциация буддийских общин и зачем она нужна?
 Это добровольный союз буддийских общин в России, к которому они присоединяются с целью:
○ обмена опытом хозяйственной, религиозной и образовательной (религиозно-просветительской), социальной деятельности,
○ взаимного контроля уровня квалификации лиц, выполняющих религиозное служение,
○ взаимопомощи и взаимной поддержки,
○ принятия коллективных решений и формирования коллективного мнения по важным событиям духовной и общественной жизни,
○ создания российского национального буддийского духовенства, независимого от иностранных влияний,
○ развития самодостаточного российского буддизма.
 Кто может вступить в Ассоциацию?
 В Ассоциацию может вступить любое буддийское объединение, исповедующее традиционный буддизм любой традиционной линии (школы), как в форме зарегистрированной религиозной организации, так и в форме религиозной группы.
 В чём плюс вступления в Ассоциацию для религиозных групп и религиозных организаций?
 Ассоциация может консультировать вновь образованные религиозные группы по вопросам хозяйственной, административной и религиозной деятельности.
 Для любого человека, входящего в объединение, которое становится членом Ассоциации, Ассоциация предоставляет возможности получения минимального буддийского образования, очного или заочного.
 Для небольших объединений, не имеющих государственной регистрации, вступление в Ассоциацию может быть одним из доказательств их традиционности.
 Ассоциация берёт на себя обязанность аттестации лиц, совершающих религиозное служение, и после успешной аттестации может выдать таким лицам свидетельства об их соответствии требованиям, которые предъявляются к буддийскому служителю, что является важным доказательством традиционности для духовных лидеров местных общин, а также побуждает их повышать уровень своей квалификации.
 Также см. ответы на вопрос «Зачем нужна ассоциация?» и «В чём отличие Ассоциации в сравнении с другими объединениями общин»?
 В чём отличие и достоинство Ассоциации в сравнении с другими существующими в России объединениями буддийских местных общин?
 Во-первых, ассоциация ориентируется на идею самодостаточности российского буддизма
 Во-вторых, ассоциация предполагает признание множественности буддийских учителей и не препятствует каждой буддийской общине признать собственного учителя любой национальности, в том числе, постоянно проживающего в данной местности и имеющего возможность постоянно духовно окормлять общину (при условии соответствия кандидата требованиям, предъявляемым к буддийским учителям)
 В-третьих, ассоциация не вмешивается в хозяйственную, административную и даже религиозную деятельность объединений, входящих в неё, если эта деятельность не нарушает нормы Ассоциации.
 В-четвёртых, решения принимаются в Ассоциации коллегиально и открыто. Каждое объединение, входящее в Ассоциацию, имеет право участвовать в выработке этих решений.

Ассоциация: документы

Китежград - ИЗО. Студия изобразительного творчества На занятиях в изостудии в теплой дружественной атмосфере детям дается возможность познакомиться и понять не только свою, но и культуру других народов, прожить, пропустить через свое сердце, творчески осмыслить и в результате реализовать через собственное изобразительное творчество. Не ставя перед собой задачи подготовки художников, важно воспитать глубоко культурных людей, достойных жителей Петербурга. Через занятия живописью к детям приходит понимание символики в мифологии, орнаменте, раскрывается истинная ценность изобразительного искусства, формируется художественный вкус и не только эстетическое, но и нравственное отношение к миру. Занятия ведет выпускница Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии им. А.Л. Штиглица опытный педагог высшей категории, победитель конкурса педагогического мастерства, лауреат городских, российских и международных выставок и конкурсов, член Международного творческого Союза художников-педагогов Марианна Никольская.
В «Китежграде» Марианна Анатольевна работает с 1991 года педагогом по изобразительному творчеству, по авторской комплексной программе духовного воспитания. Часть программы по изобразительному творчеству была разработана Никольской, и на протяжении 25 лет дает высокие результаты. Эта программа, основанная на традиционной русской и мировой художественной культуре, стала лауреатом городского, а затем Российского конкурса авторских программ.
Благодаря неиссякаемому разнообразию интересов Марианне Анатольевне удалось создать в студии атмосферу увлеченности. Введение в канву урока игровых ситуаций, конкурсов и викторин, проведение занятий в музеях Санкт-Петербурга, а также театрализаций отдельных тем программы позволяет педагогу обогатить внутренний мир ребенка, развить его креативные способности и дать возможность социальной актуализации каждому воспитаннику.
Ученики Марианны Анатольевны постоянно участвуют в городских, российских и международных выставках детского творчества в Русском музее, Союзе художников, ЦВЗ «Манеж», музее Анны Ахматовой, Шуваловском дворце, зале «Карнавал» ГДТЮ, Этнографическом музее, Екатерининском собрании и др.
На Всероссийском конкурсе памяти Саввы Сторожевского, проводившемся Московской патриархией, коллективная работа учеников Марианны Анатольевны заняла первое место.
Марианна Анатольевна тесно сотрудничает с музеями Петербурга (Русским музеем, Российским Этнографическим музеем, Кунсткамерой, Государственным музеем истории религии) и осуществляет совместные творческие проекты.
С докладами о своем педагогическом опыте она выступает на Всероссийских и Международных педагогических конференциях, а также проводит мастер-классы в «Китежграде», в Союзе Художников и в музеях страны. Так для Ярославского Государственного Художественного музея-заповедника под руководством Никольской Марианны Анатольевны группой детей 45 человек была создана рукописная лицевая книга «Слово о полку Игореве», которая получила музейный номер и хранится в фондах музея, а в 2015 году она провела выставку работ своих учеников с мастер-классами в Италии: в городах Монополи («Богородице, Дево, радуйся») и Бари («Под защитой Святого Николая»). Работы выставлялись в соборе Св.Петра и Павла, в музыкальном лицее им. Доменико Чирилло и на подворье Русской православной церкви Св.Николая.
Необходимо отметить многогранность и широкую эрудицию Марианны Анатольевны, благодаря которым она на протяжении многих лет является автором искусствоведческих статей в журналах, а также автором циклов радиопередач на Радио России - «Петербург многоконфессиональный» и «Солнечное колесо» о традициях народов мира. С 2011 года она является редактором канала «Детский остров» на Радио России, ведущей каналов «Малая Садовая» и «Ветер в окно». С 2012 года М.А.Никольская неоднократно становилась победителем теле-радиоконкурсов «Патриот России», «Человек и вера», «Голос Евразии», «Пте

Китежград - ИЗО

Dolginovo-citi. Объединения - Спортивные организации
Описание: Долгиново – исторически известно как торговый центр (про ярмарки в Долгиново имеется запись в Магистрацкой книге Могилева за 1643 г.). Также Долгиново упоминается в хрониках XVI в. в период Ливонской войны. Мы посетим костел Святого Станислава XIX в., Троицкую церковь XIX в., военное кладбище времен I мировой войны и придорожную часовню XIX в. В Долгиново жил и учился известный белорусский писатель Змитрок Бедуля, в память об этом здесь установлен мемориальный камень.Впервые упоминается в исторических хрониках XVI века в период Ливонской войны. Место это находится старинный транспортный узел дорог на Минск, Вилейку, Будслав, Кривичи, Докшицы, Плещеницы, Красное, потому было очень бойким торговым местом, тут размещались лавки, рынки, ремесленные мастерские, действовала суконная фабрика, изготовлявшая шерстяные ткани высокого качества.
В 1440-1443гг Долгиновичи, собственность Яна Довгирда, воеводы виленского. В 1453 г имение Ивашки Монивидовича,в 1486 г – Богдана Андреевича Саковича, воевод трокских, в 1525 г- Альжбеты Богдановны Сакович. В 1567 г – Юрия Александровича Ходкевича, в 1569 г – пани Юрьевой Ходкевич, в 1622 г – Януша Станиславовича Кишки, воеводы полоцкого. В 1634г Януш Кишка продал имение Иосифу Вельямину Руцкому, митрополиту киевскому, галицкому и всея Руси. В 1690 г имение Кароля Михаила Друцкого-Соколинского, старосты Вялячского, 150 дымов. В 1800 г местечко Долгиново – совместное владение хорунжего Людвига Каменского и долгиновских плебаний – римско-католической и греческо-униатской, 88 дворов, 305 жителей,ежегодно проводятся две ярмарки. В 1905 г. располагалось имение Незабытовской. В 1938 году центр сельской гмины, местечко (547 дворов,3181 житель) и поселок (33 двора,165 жителей).
Свидетелями исторического развития города являются 2 сохранившихся архитектурных памятника – это Троицкая церковь и костел Св. Станислава.
Каменное здание костела Св. Станислава возвели в 1853 году на месте прежнего деревянного, существовавшего с 1704 году. Построили костел на деньги прихожан и местного ксендза Каласантия Львовича, которого упомянул в своем произведении поэме “Дзяды” Адам Мицкевич.
Данный приход не прерывал своей работы ни разу со времен своего существования.
Рядом с костелом традиционно собирался кирмаш – рынок. Он и сейчас, каждое воскресенье, работает. Правда товары уже не те…
Сразу же за костелом стоит еще одно очень старое сооружение: плебания или дом ксендза. Сейчас этот дом заколочен и подвергается медленному уничтожению временем. Выглядит он внешне хорошо, а вот внутри совсем разгромлен и забыт:
Печь разбили кладоискатели, мое предположение, т.к. место для этих целей подходящее.
Троицкую церковь возвели в Долгиново в 1870 году. Когда солнце почти зашло из далека можно было видеть как “горит” золотым огнем крест. Очень красивое зрелище.Есть и еще один свидетель – синагога, но она в таком состоянии, что просто ужас: там одни стены и крыша, говорят об истории, а внутри коллективные сараи, курятники, хлам и прочие не духовные ценности. Не функционирует она уже давно. Заброшено и кладбище еврейское, которое располагается на окраине деревни.В период Второй Мировой войны около кладбища было уничтожено очень много евреев. В поле стоит знак, отмечающий место где происходили массовые убийства нацистами евреев, а на кладбище – памятник всем жертвам. Надпись на памятнике гласит – “Мы никогда не забудем”, но все забывается: заросло травой там все – и кладбище, и проход к нему. Только солнце ласкает древние камни.
Что же до самих евреев, то
евреев было очень много в этих краях, т.к. торговля вся была на них, но построек осталось очень мало. Красный кирпич (из него строили) со временем разрушается и старинные дома сносили, а на их место ставили деревянные или из белого кирпича. Не сохранилось практически ничего от тех построек. Говорят один из таких домов, перестроенных, хотят выкупить родственники одн

ДОНОРЫ СГСХА. 29 ОКТЯБРЯ В С 10.00 ДО 12.00 СТУДЕНТЫ СГСХА КОЛЛЕКТИВНО ХОДИЛИ СДАВАТЬ КРОВЬ, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ БОЛЬНЫМ ЛЮДЯМ!
==В древности люди верили в чудодейственные свойства крови и пытались с ее помощью лечить болезни.==
Донорское движение охватывает всех, кому небезразлична судьба окружающих,
тех, кто стремится спасать жизни, сдавая собственную кровь,
тех, кто тратит время и силы на организацию дней донора,
тех, кто рассказывает о донорстве своим друзьям и близким,
тех, кто понимает, что добровольно и безвозмездно делиться кровью с другими – правильное решение.
==Донорство крови — добровольное жертвование собственной крови или её компонентов для последующего переливания нуждающимся больным или получения медицинских препаратов. Донор происходит от лат. donare — «дарить».==

ДОНОРЫ СГСХА