Поиск
๖ۣۜ Magic circle

๖ۣۜ Magic circle

Подписчики: 16 подписчиков
ID: 50233266

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

magic_circle_i

с.Пушкари Тамбовский р-н. Пушкари
Никольский храм с. Пушкари Тамбовского р-на
Предки нынешних жителей села некогда населяли Пушкарскую и Стрелецкую слободу города Тамбова. К тому времени, как они начали переселяться на новые места, в слободах проживали почти сплошь крестьяне-однодворцы и ямщики. Произошло переселение следующим образом. В 1825 г. тогдашнее правительство решило выселить из города самых беднейших его жителей, которые жили в Пушкарской, Стрелецкой, Полковой и Покровской слободах потому как повинности городские нести они не могли, бедноту плодили, да и кроме того, «дома ямщиков устроены таким образом, что безобразят город». Недовольны были и купцы с мещанами, которым внутри города негде было селится, а за его черту на выгонные земли идти никто не хотел. За ямщиков заступился губернатор, предложив дать им статус городских обывателей, а вот всех крестьян решили все же выселить. Не сразу, а постепенно. Дали им участки земли в степи у истоков р. Бол. Липовица, и велели строиться там, так и образовались села Стрельцы, Пушкари и Полковое. К 1834 г. в Пушкари было отселено 502 семейства, а полностью переселение завершилось к 1845 г.
Деревянная церковь, была построена прихожанами в 1848 г. и долгое время оставалась общей для двух сел Стрельцы и Пушкари, до тех пор, пока не построили крестьяне в своих селах великолепные каменные храмы. В Пушкарях храм был освящен в 1901 г. в честь свт. Николая (придел во имя Св. Духа) (ИСО. 1911. с. 115). Старая церковь осталась на кладбище как приписная. В приходе имелась церковная школа и попечительство.
В годы советской власти официально церковь не закрывалась, в ней находилось зернохранилище. В 1993 г. была передана верующим без окон, без дверей, изрядно поврежденная как снаружи, так и внутри. С 19 декабря 1993 г. в церкви проводятся регулярные богослужения. С 1999 по 2003 гг. реставрирована колокольня, восстановлен купол, покрыта кровля. В этих работах огромную помощь оказал храму Тамбовский завод ЖБИ.
Священнослужители
1893 г.
Священник Тимофей Семенович Делицын (1856 г. р.) окончил ТДС со званием студента, рукоположен 30 октября 1882 г., награжден набедренником. К 1902 г. еще награжден камилавкой и овдовел. Дети: два сына (12 и 10 лет) и 2 дочери (8 и 5 лет)
Диакон Иов Андреевич Никольский (1857 г. р.) из 1 класса ДС, рукоположен 1889 г. Дети: сын 1 год и дочь 4 года.
1902 г.
Священник тот же
Диакон Алексей Погостовскиий (1860 г. р.) рукоположен 25 сентября 1894 г. Дети: два сына (8 и 3) и одна дочь 13 лет
1993-1998 гг протоиерей Михаил Кудин
С 1998 г. настоятель иерей Андрей Елпов
Пострадавшие за веру
Священник Золотницкий Федор Алексеевич, 1879 г. р., уроженец села Пушкарские выселки Тамбовского уезда. Служил священником в с. Карандеевка Инжавинского района, там в 1937 г. был арестован. Решением Тройки НКВД по Тамбовской области от 10 декабря 1937 г. осужден по ст. 58-10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 16 января 1989 г.
Священник Горчаков Константин Федорович (1900 - 1979 гг.)
Родился будущий отец Константин 21 мая 1900 года в селе Алаторка Уваровского района. Родители его, Федор Михайлович и Анна Георгиевна, были верующими в Бога крестьянами. Школьного образования мальчик не имел, но занимался самообразованием, много времени и внимания уделял чтению псалтири и Священного писания.
В июле 1919 года юноша был призван в Красную Армию, но уже в августе из - за ранения Константина уволили.
До 1922 года он жил со своими родителями, помогал вести сельское хозяйство на земле, которой семью Горчаковых наделили после революции 1917 года.
В 1921 году Горчаков Константин женился на девице Татьяне Иаковне Бурмистровой. Молодые супруги обвенчались. А 26 февраля 1922 года епископом Николаем Тульским (+ 1955г.) Константин был рукоположен во диакона, но вот только служить в этом сане ему не пришлось.
В

с.Пушкари Тамбовский р-н

История, ушедшая под воду, или зона затопления.. Нет ничего более человечного в человеке, чем потребность связывать прошлое с настоящим. (Ф.И.Тютчев)
70 с лишним лет назад при строительстве Рыбинского водохранилища и Волго-Балтийского канала были затоплены огромные цветущие территории.
Под воду ушли город Молога, более 700 деревень, сёл и хуторов, 140 церквей, 3 монастыря.
Переселено 130 тысяч жителей. По официальным данным 294 человека, которые отказались от переселения, погибли при затоплении.
Затоплены посёлок Абакумово, село Борисоглеб, усадьбы Волконских, Куракиных, Азанчеевых, Глебовых, имение Иловна Мусиных-Пушкиных, Югская Дорофеева пустынь, Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, Афанасьевский женский монастырь, безвозвратно утеряны многие культурные ценности.
Мы ничего не можем изменить, но мы не должны забывать об этих трагических событиях и о том культурном наследии, которое дала России эта земля.
14 апреля объявлен днём памяти города Молога.

История, ушедшая под воду, или зона затопления.

Образовательная поездка на о.Готланд. Приглашаем всех желающих принять участие в уникальном
путешествии на остров Готланд (Швеция),
которое организуется DO-галереей (www.dogallery.spb.ru) и туристическо-образовательным центром Северная Столица в рамках программы АРТ-ПОДГОТОВКА и планируется на 14 -21 сентября 2008 года..
Готланд - самый большой (2960 кв. км) и знаменитый остров Швеции. Во времена викингов на этом возвышенном острове, самой природой приспособленном для обороны, находился важный торговый центр, а затем база Ганзейского союза.
До наших дней дошли множество церквей балтийско-готического стиля, которых в средневековье насчитывалось более ста, захоронения эпохи бронзового века под огромными насыпями из камня, знаменитые мемориальные готландские стелы (V в.) и остатки множества строений, принадлежавших самым разным народам эпохи Великого переселения.
Готланд - древнейший культурный и исторический центр Балтийского моря. Благодаря своей изолированности от материка, с одной стороны, и мощным торговым контактам с другой, Готланд сохранил свою самобытность, но вместе с тем, обогатился культурой других стран, как это бывает с городами, через которые проходят важные торговые пути. Жители острова говорят на особом диалекте - готландике, и гордо называют себя гюте. Готланд не похож на Швецию, как Венеция не похожа на Италию, а Санкт-Петербург - на Россию.
Находки археологов свидетельствуют о том, что первые люди уже жили на Готланде более 8000 лет назад. Остров является, художественно - историческим заповедником и здесь можно обнаружить памятники всех эпох: каменного века, эпохи викингов, средневековья.
Жители о.Готланд приняли христианство в 1030 году, почти за два столетия до материковой Швеции, что послужило причиной активного церковного строительства. В наше время на острове находится 92(!) церкви, заложенные еще в эпоху раннего средневековья. Готланд называют островом ста церквей, святой землей, даже на гербе острова изображен агнец - символ Христа. Главный город - Визбю (Visby)-основан в 897 году и достиг наибольшего расцвета в 13 веке. Его называли королевой морей; Визбю вместе с Любеком в 1358 году были городами-основателями знаменитого Ганзейского торгового союза. Готланд тесно связан с русской историей и культурой, не случайно в Висбю есть русские улицы - Novgorodgränd и Ryskgränd. Сохранились остатки крестово-купольных церквей: Ryska kyrkan и St. Lars (Русская церковь и церковь Святого Лаврентия), датируемые 11 веком.В Гарде, Щелюнге, Мэстербю сохранились фресковая живопись 12 и 13 веков, принадлежащие кисти русских мастеров - старейшие на Готланде. В готландских письменных источниках фигурирует некий художник, чье происхождение стало для исследователей именем собственным - Новгородец.
На Готланде находится 70 процентов всех шведских витражей романского периода.
Церковь Виклау знаменита фигурой Мадонны - деревянной полихромной скульптуры 12 века, (оригинал в Историческом Музее Стокгольма). В 1929 году на Готланд вернулась большая часть этнических шведов, преселенных в XVIII веке Екатериной II из Эстонии на Украину. Эстонские шведы имели готландские корни. Потомки шведских переселенцев называют себя Гаммаль Свенскбю, и живут своеобразной коллонией в местечке Рома. Вместе с собой с Украины они вывезли и русские колокола, для которых в Роме построена специальная колокольня.
На Готланде - уникальный климат, несмотря на северную широту, здесь даже в декабре цветут розы. Не случайно это место выбирают для жизни и работы ведущие художники, писатели, режиссеры Швеции - Ян Хофстрем, Аса Ардин. В поездке предусмотрено посещение их мастерских.
На соседнем маленьком острове Фаро, куда мы обязательно поедем - дом и могила Ингмара Бергмана. Фаро знаменит еще и удивительным ланшафтом: здесь море выточило из скал знаменитые раукары, напоминающие каменных гигантов с острова Пасхи.
Андрей Тарковский, попавший под обаяние этой красоты и вдохновившийся уникальными ландшафтам

Образовательная поездка на о.Готланд

Георгиевская балка. Группа для жителей Георгиевской балки для обмена информацией о важных и интересных событиях, совместного решения проблем и общения на различные темы. Стена группы открыта, и каждый участник может самостоятельно и бесплатно разместить объявление или запись.
В группе разрешается:
• размещать информацию о важных и интересных событиях, происшествиях (переселении, ремонтных работах, отключении воды, электроэнергии и т. п.);
• публиковать объявления о продаже, дарении и обмене товаров, личных вещей, аренде жилья и т. д.;
• предлагать свои услуги (по ремонту компьютерной и бытовой техники, сантехники, авторемонту, строительству, кулинарии, пошиву одежды и пр.);
• находить исполнителей услуг или безвозмездных помощников;
• искать компанию по интересам для совместных мероприятий (походов, пикников, шашлыков, велопрогулок, игре на музыкальных инструментах, занятий спортом, общения и пр.);
• предлагать идеи по благоустройству территории Георгиевской балки (проведение субботников, уборка мусора, обустройство мест отдыха);
• загружать фотографии Георгиевской балки и её жителей (с их согласия, разумеется);
• организовывать совместные поездки (в магазин, аптеку, государственные учреждения и т. п.);
• задавать вопросы на интересующие Вас темы и размещать полезную информацию;
• делиться впечатлениями о полученных услугах и приобретённых товарах (рекомендовать, если понравились, и вносить в «чёрный список», если Вас что-то не устроило);
• общаться на любые темы, не противоречащие законодательству РФ.
Друзья, поскольку стена группы открыта и любой участник может разместить объявление без предварительной модерации, просьба по возможности писать с соблюдением норм и правил орфографии и пунктуации русского языка и воздержаться от нецензурных выражений и оскорблений.

Георгиевская балка

-=====hayastani SeV acher=====-. Происхождение Армянского народа
Армянский народ образовался в конце II—начале I тыс. до н. э. на Армянском нагорье в результате постепенного слияния проживавших на нем издревле племен и их союзов, а также некоторых других племен, осевших здесь в конце II тыс. до н. э. В течение длительного исторического процесса этногенеза одни из этих племен передали армянскому народу больше свой физический облик, другие—в основном традиции своей материальной или духовной культуры, третьи—преимущественно свой язык, который затем вобрал в себя многое из лексического богатства других племен— участников этого процесса.
Особенно важен вклад хуррито-урартских племен, как наиболее многочисленного и широко распространенного этнического элемента нагорья, который именно благодаря этому составил физическую основу находившегося в процессе становления народа. Сюда следует причислить исконное население бассейна озера Ван—урартские племена, далее, близко родственные им племена хурритов, проживавших в долин,ах Арацани и верховьев Тигра, хурритские или близкие к ним племена долины Аракса и верховьев Куры, образовавшие крупные племенные союзы Этиуни и Диаухи, и другие менее значительные племена или их объединения этого же географического ареала. Важен вклад также и хетто-лувийских племен, населявших страны, расположенные в долине Верхнего Евфрата—Куммух, Ишува, Сухме и другие. От племенного союза Хайаса, помимо прочего, армянский народ унаследовал и свое самоназвание «хай».
Наряду с этими этническими элементами в образовании армянского народа приняли участие также индоевропейские племена арменов, давшие народу его второе имя «армяне», которым называют его другие народы. В период известных переселений «народов моря» (XIII—XII вв. до н. э.) армены проникли в Малую Азию вместе сродственными им фраконфригийскими племенами из Балкан. (Впрочем, в последние годы высказано мнение, что прародина индоевропейцев находилась именно в восточной части Малой Азии). Затем они продвинулись дальше на Армянское нагорье. Обо всем этом говорят сообщения ряда древнегреческих авторов, начиная с «отца истории» Геродота (V в. до н. э.). Ассирийские клинописные надписи называют часть этих протоармян уруме (по их наименованию), другую часть—мушку (по одному из названий родственных им фригийцев). В 1115 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар; I впервые столкнулся с племенами мушку, войска которых— 20 тыс. бойцов—под водительством пяти вождей из занятых ими за 50 лет до этого юго-западных областей Армянского нагорья вторглись в Ассирийскую державу. В следующем году войска этого царя сражались уже с воинами племен уруме, утвердившихся в этих же областях.
Таким образом, здесь, на территории, тянувшейся от западной излучины Евфрата на восток по долинам Арацани и Тигра, где уже раньше жили хурритские и хетто-лувийские предки армян, с XII в. до н. э. начинается постепенный процесс этнической консолидации и слияния всех названных племен.
Заметим, что часть страны, где начался процесс обра зования армянского народа, ассирийцы по названию племен уруме переименовывают в Уруме, а урарты, соприкасавшиеся с этими племенами несколько позднее, называют ее Урме.
Урартское государство почти со времени своего возникновения сталкивалось со страной Урме. Минуа возвещает о победе над ней, Аргишти I заявляет о том же, Сардури 1 сообщает об овладении страной, разрушении населенных, пунктов, угоне населения. Очевидно, что страна упорно сопротивлялась урартским нашествиям и, несмотря ни на чтан, выживала.
Распространение армяноязычного этнического элемента по отдельным областям территории Урарту началось еще в VIII в. до н .э., в период расцвета этого государства. К этому вела политика переселения жителей завоеванных или подвергавшихся нашествию стран в различные районы государства. Так, Аргишти I, как уже отмечалось, поселил новооснованном городе-крепости Эребуни 6600 воинов, вероятно армяноязычных, вывезенных из стран Хате и Цупа.. 10 тысяч жителей Урме были переселены Сардури II из завоеванной страны в район Вана и т. п.

-=====hayastani SeV acher=====-