Поиск
Легкоатлетический манеж ДонНТУ

Легкоатлетический манеж ДонНТУ

Подписчики: 558 подписчиков
ID: 101707623

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

manezhdonntu

Fan club Леночки Ранетки и звезды ЛеРы). Голосуйте за песню Леры Было или не было!!!! Ей очень нужна ваша поддержка!!!
http://www.loveradio.ru/biglove_poll.htm
ЛеРа сделала первую в жизни татуировку
14 февраля, в День всех влюбленных, Лера пошла на необычайный эксперимент – сделала первую в своей жизни татуировку – небольшое сердце на руке. После чего последовал еще один рисунок – птичка Колибри за ухом. «Колибри – это символ большой любви, - рассказывает о значении татуировки Лера, - в разных культурах эту птицу считали сверх духовным существом. Я давно хотела сделать тату, но никак не решалась. Как оказалось, это совсем не больно!». По словам Леры, любовь к близким людям, музыке и жизни прекрасна во всех ее проявлениях, поэтому такая татуировка просто не может надоесть.
Дорогие участники группы прощу вас ознакомиться с правилами
про админов:
1. Админ всегда прав.
2. Если вам кажется, что он не прав, обратитесь к пункту 1.
3 Если все таки админ не прав, обратитесь к директору группы

Fan club Леночки Ранетки и звезды ЛеРы)

Шевчик / Shevchik. Происхождение фамилии Шевчик
1. Моя версия происхождения нашей фамилии:
Наша фамилия относится к числу фамилий цеховых, то есть данных нашим предкам по цеховому, ремесленному признаку. Корень нашей фамилии швеч, швец. Наши предки занимались портняжным делом в деревнях и селах восточной Украины. Городские портные имеют несколько иной корень, относящийся к фамилии Шевчук, хотя это разделение весьма условно и приводится мною по аналогии того, что большинство наших однофамильцев имеют деревенское и сельское происхождение.
На протяжении XIV-XV в.в. наблюдается несколько волн черкесской военной эмиграции на территорию Среднего Поднепровья и Левобережной Украины. Земли эти фактически входили в состав Черкесии. Черкесские поселенцы ассимилировались среди постоянно увеличивавшегося славянского населения, но территория и народ Украины назывались Черкасией вплоть до времен Екатерины II. Различие между терминами черкес и черкас совершенно условное. Форма “черкес” вытеснила форму “черкас” лишь в XIX веке, а до этого адыгов, в большинстве случаев, называли именно черкасами. Останавливаться на русской и украинской топонимике с основой “черкас” или “черкес” нет особой необходимости по двум причинам: 1) этих примеров слишком большое количество, их хватило бы для составления отдельного словаря; 2) очень трудно установить, какой населенный пункт основан этническими черкесами, т.е. адыгами, а какой уже ославянившимися адыгами или славянами, получившими название черкасов. Пребывание адыгов-козаков или адыгов-черкасов на указанных землях оставило множество следов в языке, культуре и быте украинского народа. По всей видимости, именно в период антерьера в украинский язык вошли такие адыгские слова, как нан (мать) - “нэньку”; тат (отец) - “тату”; хатэ (усадьба) - “хата”: уоркъ (всадник, дворянин) - “урка”; джэгун (играть во что-либо, играть с кем-то) - “джигун” (украинское слово, означающее повесу); цыку (маленький) - “чукать” (чукать с детьми, т.е. играть с ними, ритмично качать их по вертикали, наподобие движения всадника при верховой езде) и пр. Такая украинская фамилия как Шевчик также имеет адыгское происхождение. Она восходит к слову “шэуджэн”, которым адыги обозначали своих христианских священников. Под натиском ислама шеуджены эмигрировали к черкесам Левобережной Украины, которые по-прежнему исповедывали христианство. Их потомки естественно назывались “шэуджэн”, “ “шевчик”.
2. Еще одна из версий, представленная Михаилом Шевчик (точнее версия его дедушки Шевчика Томовича, филолога, преподавателя иностранных языков Астраханского Государственного Педагогического Университета).
Фамилия Шевчик встречается чаще всего у поляков, словаков, чехов и лемков (лемков-карпатороссов), проживающих на склонах Карпатских гор.
Произошла она от слова шевц (сапожник); лемковское шевц; польское szewc; чешское svec.
Словообразующим корнем является существительное шов (польское szew, чешское sev).
Суффикс - чик придает слову уменьшительное, даже уничижительное значение. Шевц - сапожник, настоящий мастер своего дела, а Шевчик - так себе, подмастерье.

Шевчик / Shevchik

☆★ღ♥ღ•°Россия.Астрахань.Кучер.Татары.☆★ღ♥ღ•°. Астраханские татары,, этнотерриториальная группа татар. Живут в основном в Астраханской области. Делятся на юртовских и кундровских татар, карагашей (в прошлом выделяли ещё татар «трёх дворов» и татар «емешных»). Язык татарский. Языки юртовских татар и карагашей испытали сильное влияние ногайского языка. Наиболее древняя письменность -тюркская рунника. Письменность с 10 в. по 1927 - на основе арабской графики, с 1928 по 1939 -латиница, с 1939 - 40 - кирилица. В Татарстане предпринимаются попытки вернуться к латинской графике. Верующие астраханские татары - мусульмане-сунниты. В этническом формировании астраханских татар приняли участие хазары, кипчаки, приазовские болгары, ногайцы, а также отатаренные таты, индийцы, средне-азиатские тюрки и др. В процессе консолидации астраханских татар определяющую роль сыграли Золотая Орда и образовавшиеся после её распада Астраханское ханство и Ногайская Орда. Большое влияние на этнокультурное развитие астраханские татары оказали поволжские и приуральские татары, переселившиеся в 17 - нач. 20 вв. в Астраханскую губернию. В конце 18 в. их доля в Астраханской губ, составляла 13.2%. в 30-х гг. 19 в. — 17,4%, в нач. 20 в. превысила 1/3 общей численность татар, населения. Во 2-й пол. 19 — нач. 20 вв. астраханские татары вместе с поволжскими, приуральскими и сибирскими татарами образовали единую татарскую нацию.
(Примечания тюрколога-краеведа В.М. Викторина к книге Ш.К. Сиражетдинова История села Ново-Булгары)
Антропологический облик астраханских татар как впрочем и всех татар разнообразен, от северо-европеоидного (западно-финского) до монголоидного и как промежуточный уральский тип.
Основу традиционного хозяйства составляли животноводство, бахчеводство и рыболовство. Земледелие играло заметную роль лишь в северных районах Астраханского края, в основном в хозяйствах татар-переселенцев из Среднего Поволжья и Приуралья. Господствовала залежно-переложная система земледелия с элементами паровой. Приоритетной культурой являлось просо; посевы пшеницы, ржи. овса были невелики. Практиковался обмолот снопов лошадьми, волами. В южных уездах края возделывались преимущественно бахчевые культуры (арбузы, дыни), практиковалось лиманное земледелие с естественным орошением, развивались также огородничество, садоводство и виноградарство. Ведущей отраслью хозяйсва астраханских татар являлось животноводство с элементами полукочевого скотоводства: лошади, овцы круглый год находились на подножном корму, По поголовью быки (волы) и верблюды значительно превосходили численность лошадей, птицеводство у астраханских татар было развито слабо. Для населения, живущего в дельте Волги и прикаспийских районах, важное значение имело рыболовство — для одних как временное занятие, для других — как основной промысел. Рыбу и икру в основном сдавали перекупщикам в Астрахани или везли в Ставрополь, где обменивали на зерно, муку. Небольшая часть татар, населения края была занята в различных местных промыслах: по изготовлению лодок, добыче соли, обработке овчины, шерсти и т. п. Обедневшие татар, крестьяне нанимались батракам и подёнщиками в своих или соседних русских и ногайских деревнях, уходили на заработки в прикаспийские рыбные тони, на бакинские нефтепромыслы.
Поселения (аулы) застраивались по квартально-уличному типу, в основном обширными усадьбами, предназначенными для проживания больших семей (до 20-25 чел.) и содержания большого поголовья скота. Состоятельные семьи на пастбищных землях нередко основывали хутора, где занимались обработкой продуктов животноводства, бахчеводством, торговлей с калмыками и т. д. Наиболее архаичными формами жилых построек астраханских татар являются временные жилища типа шалаша (хаша) на бахчах и пастбищах, юрты (тирмә, карач өй, киез өй), приспособленные некогда для кочевой, а к началу 20 в. — полукочевой жизни карагашей и кундровских татар, и полуземляночные летние и пост, жилища из камыша, обмазанного глиной. Аст

☆★ღ♥ღ•°Россия.Астрахань.Кучер.Татары.☆★ღ♥ღ•°

МЕНДИ (МЕХЕНДИ).ТАТУ ХНОЙ ОДЕССА. Добро пожаловать в мою группу)
Предлагаю вашему внимаю татуировки хной!
Рисунок наносится в течении 15-30 минут и держится 2-3 недели.Я рисую сама(без трафарета) индийской хной черного и коричневого цвета.Стоимость татуировки зависит от размера и сложности.Эскиз вы можете выбрать из каталога либо принести свой,сложность рисунка не имеет значения)Сейчас работаю на дому.

МЕНДИ (МЕХЕНДИ).ТАТУ ХНОЙ ОДЕССА

The Soul Matter®. Creative Association - The Soul Matter®
All materials are taken from open sources or author's work, editors of our lifestyle, we are interested in creating and participating in such areas as: Photography, Music, Cinema, Video, Graffiti, Tattoo, Craft Design, NFT, IT Technology, Cryptocurrency.
We do not call people to violence and drug use, we ask them to be reasonable!
[Творческое Объединение - Душа имеет значение®
Все материалы взяты из открытых источников.
А так же авторорской работы. От создатателей и редакторов нашего стиля жизни. The Soul matter®
Нам интересно создание и участие в таких направлениях как: Фотография, Музыка, Кино, Видео, Граффити, Тату, Крафт-Дизайн, NFT, IT-Технологии, Криптовалюта.
Мы не призываем людей к насилию и употреблению наркотиков, мы просим их быть разумными!]

The Soul Matter®