Поиск
Хотимск сити удар ловите

Хотимск сити удар ловите

Подписчики: 13 подписчиков
ID: 39782236

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

nash_hotimsk

Миллиар[Словесная ролевая]. Еще живы в памяти всех бывших жителей Эдема отголоски этого мира , но его больше не существует . Этот мир был разрушен тем злом ,что шло из него все это время .в один прекрасный день это зло просто-напросто пересекло все возможные границы и уничтожило Эдем . Из изуродованных осколков этого мира сложился новый -Миллиар . Все Эдемовцы остались живы , но перенеслись на эту планету. Она чиста ,как белый лист и написать на нем что-то предстоит его жителям .
В этом мире ни у кого нет домов или какого-то имущества кроме того оружия и одежды , что было с ними во время переселения . Есть кстати еще один момент - в Миллиаре хоть и есть магия , но использовать ее рискованно ,ибо отдача даже от самого простенького заклинания будет огромной . Впрочем вам решать что делать на этой обновленной планете и как обустраивать свою новую жизнь.
Добро пожаловать и счастливо выжить!( если получится конечно)

Миллиар[Словесная ролевая]

☆ЖЕШАРТ☆. Добро пожаловать земляки! Стена группы открыта, вы можете смело выкладывать свои посты, объявления, новости.
ЖЕШАРТ (ЗОВСЬОРТ) – поселок городского типа на правом берегу реки Вычегды, центр п/а, в 32 км. от райцентра с. Айкино, Усть-Вымский район.
Русский вариант названия Жешарт представляет собой искаженное коми название Зöвсьöрт, связанное с названием ручья Зöвшор, протекающим через поселок в той его части, которая носит название Катыдпом (верхний конец). Коми слово сьöрт означает «сырое место в долине реки», Зöв сьöрт исследователи объясняют как «долина ручья Зöвшор». Первая часть названия ручья зöв, по мнению А.И. Туркина, происходила от коми слова дзöв, которое, по его предположению, имело значение «семена конопли», т.е. дзöв шор – «ручей, где отделяют семена конопли от семенников» (коми слово шор – «ручей»). А.П. Афанасьев полагал, что название Зöвшор происходит от коми слов дзöвк шор (быстро несущийся ручей, быстрый ручей).
Люди бывали в этих местах издавна: на территории посёлка найдены бронзовые предметы, датируемые VI-IX вв. Селение впервые упомянуто в писцовой книге 1586 г.: «погост Жешарт по реке по Вычегде». Это был довольно крупный по тем временам населенный пункт, в котором имелось две церкви - «церковь Ильи пророка… да теплая церковь Николы Чудотворца».
В Жешарте насчитывалось 4 двора церковнослужителей и 40 крестьянских дворов, 11 крестьянских дворов были пусты – их жители умерли или ушли из Жешарта. Причиной смерти или ухода были неурожаи и эпидемия чумы. Куда именно переселились жешартцы, неизвестно (в документе написано: «сошли безвестно», т.е. неизвестно куда). Фамилии большинства жителей также не названы, упомянут только И. Зверихин.
В 1608 здесь имелось 4 церковных и 42 крестьянских дворов, 10 из них были пусты. Прирост был невысок из-за тяжелых последствий неурожая 1601-1602 г.г. Часть жителей умерла от голода, другие бежали в более «хлебные районы» Российского государства, в частности на Вятку – «двор пуст Васьки Сергеева, збежал на Вятку», говорится в документе. Один из жешартцев, Яков Агафонович (фамилия неизвестна), участвовал в военном походе в Зауралье и погиб там («убили в Сибири» в 1602 г.). Названы только две фамилии – Кузнецов и Зеленин. В переписной книге 1646 г. названы фамилии: Гогарин, Вихляев, Данилов, Поладьин, Пеганов, Шепетов, Потапов, Кышев, Бозов, Ячменев, Кононов, пятов, Веселков, Осканов, Мулындин, Поздеев, Семенов, Косицын, Попов, Кокорин, Пархачев, Первушка (его потомки - Первухины), Ижметин. Носитель последней, «Федька Михайлов сын Ижметин», переселился в Жешарт из Ижмы.
Всего в Жешарте в 1646 г. насчитывалось 56 дворов. Некоторые жители в неурожайные 1638-1644 г.г. покинули родные места, спасаясь от голода: «двор пуст Васьки Данилова сына Потапова, а он умер» в 1641 г., «а сын ево Степанко сшол в Сибирь…», двор пуст Фефилатка Максимова сына с племянников с Олешкою Семеновым сыном Веселковым сошли к Вятке» и т.п.. В 1678 в Жешарте имелось 57 дворов. В документе упомянута только одна церковь, вторая, очевидно, сгорела. Жители носили фамилии: Ростегаев, Доронин, Кочев, Константинов, давыдов, Осипов, Куштышев, Курдюков, Фролов, Моксоков, Агафонов, Безменов, Гычев, Кованов, Канев, Ларионов, Волынкин, Мишев, Логинов, Старищев, Кызъюров, Митрошин, Панев, Коков, Сысолин. Сысолиных было двое – братья, переселившиеся в Жешарт с Сысолы. В свою очередь, некоторые жешартцы переселились в Сибирь или в другие регионы ( в частности, 2 семьи «сошли кормтца на Вологду»). Переселения продолжались и в последующие годы.

☆ЖЕШАРТ☆

КОНТАКТТАҒЫ [РУ.РУХ.РУХАНИ.РУХАНИЯТ] ҚАЗАҚТАР. Жан-жүйені жақсартатын жеті жәйт бар. Олар:
1. Әкімдердің шарапаты,
2. Ғұламалардың шариғаты
3. Байлардың салауаты,
4. Кедейдің қанағаты
5. Үлкендердің ұлағаты
6. Жастардың инабаты
7. Азаматтардың ар-ұяты
Осыларды рухани азық етеді асыл жандар жұрағаты.
Жеті нәрсеге асығу керек:
1. Қонаққа дастархан жаюға,
2. Қателігіңе кешірім сұрауға асық
3. Қарызды өтеуге асық,
4. Бойжеткенді ұзатуға асық,
5. Қазалы жанды көмуге асқ,
6. Егінді егуге асық,
7. Соның өнімін теруге асық
Жүйкені тоздыратын және желіктіретн жеті нәрсе:
1. Еңбексіз жеген нан,
2. Зімәдән болған жан,
3. Боямалы тән,
4. Нашадан бұзылған қан,
5. Темекініңтүтіні,
6. Арақтың жұтымы,
7. Ақшалы ойынның ұтымы
Мұндайларға ой бөлмес асыл адам тұқымы.
Авторы: Ләтіп Мірәшімұлы
''Я называю жителей Дешт-и-Кипчака их словом - КИПЧАКИ, веду биографию степного народа с Алтая, от тюрков. Алтай - колыбель России, утверждаю я в своих книгах. И не только России, но и всей современной Европы, Среднего Востока. С Алтая началось Великое переселение народов, которое неузнаваемо преобразило античный мир, коснулось многих уголков континента. Под ударами степняков пала Римская империя, центр языческого мира.'' М.Аджи

КОНТАКТТАҒЫ [РУ.РУХ.РУХАНИ.РУХАНИЯТ] ҚАЗАҚТАР

Приморские Жители ТуТ. Эта группа создана для Приморских жителей
Первые упоминания о поселениях на территории современного Приморска появились в 1835 году. Эти поселения основали беглые люди из нынешних соседних областей: Рязанской, Тамбовской, Воронежской областей.
Своему рождению современный Приморск обязан строительству Волжской ГЭС, в середине прошлого века. В результате переселения из зоны затопления, пять сёл объединились в один большой посёлок ,которое некоторое время был Приморским районом. Свое звучное красивое имя Приморск получил благодаря Волжскому морю или Волгоградскому водохранилищу.
Приморск образовался на пустом месте, в голой степи, теперь село не узнать, цветут сады, зеленеет сосновый бор, а по берегам Волги раскинулись лесные массивы. Сейчас В Приморске проживает более 3000 человек , посёлок многонациональный.
В 2009 году Приморск отметил свой 50-летний юбилей.

Приморские Жители ТуТ

ВЫШЕ УÆЛЛАГКОМА ТОЛЬКО БОГ,СОЛНЦЕ И ОРЛИНЫЕ ГНЕЗДА!!!. Территория Уаллагкомского общества простиралась от сел. Фаснал по течению р. Сонгутидон до самого Кион-Хонского перевала, через который шло переселение иронцев из Алагирского в Дигорское ущелье, в частности в селения Уаллагкома — Камунту, Галиат, Дунту и Хунсар. Уаллагком отличался особенно большой плотностью населения и острой нехваткой земли. По данным 1884 г., в названных селениях было 218 дворов и 1719 жителей, а земли всего 251 десятина. Перенаселенность Уаллагкома объясняется тем, что сюда в течение многих веков приходили из соседнего Алагирского ущелья осетины-иронцы. Богатые альпийские луга, которыми покрыты обширные горные склоны Уаллагкома, особенно манили сюда алагирцев, испытывавших у себя острую нужду в земле. Переселяясь отдельными семьями и группами родственных семейств, они покупали здесь пахотные и сенокосные земли у бадилят — Абисаловых и Тугановых, владевших большими земельными угодьями (урочищами Сард, Скати, Сауалдар и Кивон).
Почти во всех селениях Уаллагкома иронское население численно преобладало над дигорским. Всех этих пришельцев называли хехевцами. В 1848 г. хехевцами здесь были Бесоловы, Албеговы, Медоевы, переселившиеся из сел. Садон, Агузаровы, Томаевы — из сел. Хода.
В том же селении живут Каргиновы (15 дворов) — потомки выходца из сел. Верхний Мизур. К числу иронцев, живущих в сел. Камунта, относят себя также Бекмурзоевы и Албеговы, предки которых вышли из сел. Архон, Кибизовы — из сел. Бад, Куловы — из сел. Дагом. Много иронцев и в сел. Дунта (Цараковы, Кулаевы, Кудзоевы). Гораздо меньше их в сел. Галиат — центре Уаллагкома, одном из древнейших селений Дигории. Из иронских фамилий здесь живут только Бессоловы, Арсаговы и Едзиевы. Малочисленность иронцев в Галиате объясняется тем, что вследствие общей перенаселенности здесь не было мест для новых поселенцев.
В результате переселения иронцев в Уаллагкоме образовалось смешанное население, представляющее большой интерес для лингвистов и этнографов.
В отличие от других мест Дигории иронцы Уаллагкома сохранили в чистом виде свое наречие. Это объясняется не только их многочисленностью, но и постоянным общением с иронцами Алагирского ущелья. В сохранности иронского наречия убедились и те лингвисты, которые утверждали, что еще до недавнего времени под влиянием дигорского наречия «иронская система наречия подвергалась изменениям во всех областях: в фонетике, морфологии, лексике». Они отмечают, что введение преподавания в школах на иронском диалекте и издание книг, газет, журналов приостановило этот процесс и теперь наблюдается обратное — усиление иронского диалекта.
Наличие многочисленных памятников средневековья убеждает в том, что Уаллагком был одним из густонаселенных районов Дигорив и в аланскую эпоху. Интересно, что известная средневековая грузинская церковь «Авд-дзуар» («Семибожие»), находящаяся недалеко от сел. Галиат, считается, согласно преданию, построенной Едзиевыми, выходцами из Алагирского ущелья. На окраине этого селения стоит пятиярусная аланская башня с христианскими крестами, которая также считается едзиевской. Достоверность основания этих памятников Едзиевыми вызывает сомнение, так как они несут на себе следы более древних коренных насельников этих мест — предков дигорцев -алан. По определению В. И. Абаева, галиатский дзуар — «Семибожие» — относится к памятникам, связанным с дохристианскими верованиями алан, занесенными ими в Дигорское ущелье. В целом Уаллагком отличается тем, что в нем почти не осталось коренных жителей — потомков местных алан. Возможно, это объясняется тем, что здесь проходил древний кавказский путь, по которому шла миграция алан через Кион-Хонский перевал в другие районы Осетии.

ВЫШЕ УÆЛЛАГКОМА ТОЛЬКО БОГ,СОЛНЦЕ И ОРЛИНЫЕ ГНЕЗДА!!!