Поиск
Международная федерация хоккея с шайбой

Международная федерация хоккея с шайбой

Подписчики: 28 подписчиков
ID: 59424267

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

world_hockey1

БЫТЬ МОЖЕТ ЭТА СТРАНИЦА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ ОПРЕДЕЛИТЬС. БЫТЬ МОЖЕТ ЭТА СТРАНИЦА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ ОПРЕДЕЛИТЬСЯ С ВЫБОРОМ ТАТУИРОВКИ. Здесь фото, значение, тату звезд и многое другое
Мастер татуажа. Борисполь.

БЫТЬ МОЖЕТ ЭТА СТРАНИЦА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ ОПРЕДЕЛИТЬС

“Denchik03_tattoo” тату в Улан-Удэ. Хочется татуировку? Украшать свое тело рисунками или надписями было и будет модно. Главное – выбрать правильное тату, которое не только будет нести смысловую нагрузку, но и выделится красотой исполнения. Для талантливого мастера – это вполне выполнимая задача.
Первый важный шаг на пути к получению действительно крутой татуировки заключается в выборе рисунка, с опорой на его значение. Например, очень популярна среди девушек бабочка, которая воплощает символ перерождения, нового начинания и попросту является символом свободы и неземной красоты.
Второй шаг – определиться со стилем татуировки, ведь та же бабочка может быть выполненной в разных направлениях.
Третий шаг – подготовка эскиза и выбор размера. Лучше заниматься эскизом вместе с мастером, чтобы он имел точное представление о желании клиента.

“Denchik03_tattoo” тату в Улан-Удэ

Мехенди l Био тату l Сургут l. Мехенди-тонкое искусство.
Польза росписи Мехенди
Мехенди – это древнее искусство росписи хной по телу. Никто точно уже не ответит, где зародилась эта прекрасная традиция, кто-то утверждает, что в Египте, кто-то в Индии, да это и не важно, главное, что она дошла до наших времен и любой желающий может прикоснуться к этому удивительному ритуалу.
Хна для тату - это абсолютно натуральное средство, которое получают из листьев хинного дерева. Листья собирают, высушивают, тонко смалывают, полученный порошок используют в чистом виде, добавляют различные красители для получения ярких оттенков, натуральное масло и готовят из этих компонентов специальную пасту, которую потом наносят на кожу.
Полезные свойства хны для тату:
-питает кожу, делая ее ухоженной и красивой
способствует омоложению
-обладает заживляющим свойством
-благоприятно воздействует на нервную систему
-улучшает настроение
-убирает негативную энергию
Натуральная хна для тату имеет коричневый оттенок и безопасно смывается в течении 3х – 4х недель. Для проявления разных оттенков хну смешивают со специальными красителями, которые позволяют проявить всю творческую фантазию мастера и сделать рисунок ярким и незабываемым.
Татуировка хной абсолютна безопасна и благодаря тому, что она постепенно смывается, рисунки можно менять в зависимости от настроения или предстоящего события. Каждый элемент наносимый на кожу имеет свое значение и поможет достигнуть нужных результатов в разных ситуациях.

Мехенди l Био тату l Сургут l

Тату подборки. Ищете вдохновение для татуировки?
Мы собираем лучшие идеи татуировок для женщин и мужчин, цветные и черно-белые, которые удивительны по дизайну и значению.

Тату подборки

☆★ღ♥ღ•°Россия.Астрахань.Кучер.Татары.☆★ღ♥ღ•°. Астраханские татары,, этнотерриториальная группа татар. Живут в основном в Астраханской области. Делятся на юртовских и кундровских татар, карагашей (в прошлом выделяли ещё татар «трёх дворов» и татар «емешных»). Язык татарский. Языки юртовских татар и карагашей испытали сильное влияние ногайского языка. Наиболее древняя письменность -тюркская рунника. Письменность с 10 в. по 1927 - на основе арабской графики, с 1928 по 1939 -латиница, с 1939 - 40 - кирилица. В Татарстане предпринимаются попытки вернуться к латинской графике. Верующие астраханские татары - мусульмане-сунниты. В этническом формировании астраханских татар приняли участие хазары, кипчаки, приазовские болгары, ногайцы, а также отатаренные таты, индийцы, средне-азиатские тюрки и др. В процессе консолидации астраханских татар определяющую роль сыграли Золотая Орда и образовавшиеся после её распада Астраханское ханство и Ногайская Орда. Большое влияние на этнокультурное развитие астраханские татары оказали поволжские и приуральские татары, переселившиеся в 17 - нач. 20 вв. в Астраханскую губернию. В конце 18 в. их доля в Астраханской губ, составляла 13.2%. в 30-х гг. 19 в. — 17,4%, в нач. 20 в. превысила 1/3 общей численность татар, населения. Во 2-й пол. 19 — нач. 20 вв. астраханские татары вместе с поволжскими, приуральскими и сибирскими татарами образовали единую татарскую нацию.
(Примечания тюрколога-краеведа В.М. Викторина к книге Ш.К. Сиражетдинова История села Ново-Булгары)
Антропологический облик астраханских татар как впрочем и всех татар разнообразен, от северо-европеоидного (западно-финского) до монголоидного и как промежуточный уральский тип.
Основу традиционного хозяйства составляли животноводство, бахчеводство и рыболовство. Земледелие играло заметную роль лишь в северных районах Астраханского края, в основном в хозяйствах татар-переселенцев из Среднего Поволжья и Приуралья. Господствовала залежно-переложная система земледелия с элементами паровой. Приоритетной культурой являлось просо; посевы пшеницы, ржи. овса были невелики. Практиковался обмолот снопов лошадьми, волами. В южных уездах края возделывались преимущественно бахчевые культуры (арбузы, дыни), практиковалось лиманное земледелие с естественным орошением, развивались также огородничество, садоводство и виноградарство. Ведущей отраслью хозяйсва астраханских татар являлось животноводство с элементами полукочевого скотоводства: лошади, овцы круглый год находились на подножном корму, По поголовью быки (волы) и верблюды значительно превосходили численность лошадей, птицеводство у астраханских татар было развито слабо. Для населения, живущего в дельте Волги и прикаспийских районах, важное значение имело рыболовство — для одних как временное занятие, для других — как основной промысел. Рыбу и икру в основном сдавали перекупщикам в Астрахани или везли в Ставрополь, где обменивали на зерно, муку. Небольшая часть татар, населения края была занята в различных местных промыслах: по изготовлению лодок, добыче соли, обработке овчины, шерсти и т. п. Обедневшие татар, крестьяне нанимались батракам и подёнщиками в своих или соседних русских и ногайских деревнях, уходили на заработки в прикаспийские рыбные тони, на бакинские нефтепромыслы.
Поселения (аулы) застраивались по квартально-уличному типу, в основном обширными усадьбами, предназначенными для проживания больших семей (до 20-25 чел.) и содержания большого поголовья скота. Состоятельные семьи на пастбищных землях нередко основывали хутора, где занимались обработкой продуктов животноводства, бахчеводством, торговлей с калмыками и т. д. Наиболее архаичными формами жилых построек астраханских татар являются временные жилища типа шалаша (хаша) на бахчах и пастбищах, юрты (тирмә, карач өй, киез өй), приспособленные некогда для кочевой, а к началу 20 в. — полукочевой жизни карагашей и кундровских татар, и полуземляночные летние и пост, жилища из камыша, обмазанного глиной. Аст

☆★ღ♥ღ•°Россия.Астрахань.Кучер.Татары.☆★ღ♥ღ•°